De par son origine, l’Umbanda est une religion authentiquement brésilienne.

Apparue au début du XX^e siècle, cette religion est caractérisée par un mélange d’éléments issus du spiritisme, des cultes afro-brésiliens, des traditions indigènes et des influences catholiques.

Elle prône la charité, la paix et l’harmonie entre les êtres humains, tout en mettant l’accent sur la connexion avec le monde spirituel.

Principales caractéristiques de l’Umbanda :

1. Syncrétisme : l’umbanda combine plusieurs traditions religieuses et accueille des esprits d’origines différentes, tels que des saints catholiques, des entités afro-brésiliennes (comme les orixás) et des esprits indigènes.
2. La médiumnité : les médiums jouent un rôle central en servant d’intermédiaires entre le monde spirituel et les pratiquants. Ils incarnent des esprits qui guident et aident les gens.
3. Culte et rituels : les cérémonies comprennent généralement des chants, des danses, des prières et des offrandes, créant ainsi une atmosphère de célébration et de connexion spirituelle.
4. La doctrine de l’Umbanda met l’accent sur la charité, l’évolution spirituelle et l’amour du prochain, et vise à promouvoir la guérison et la protection des individus.

Au fil des ans, l’Umbanda s’est diversifiée, donnant naissance à plusieurs courants et pratiques, tout en conservant son orientation vers la spiritualité et la promotion du bien-être.

Fondation de l’Umbanda

L’Umbanda a été fondée au Brésil au début du XX^e siècle, en 1908, par un médium nommé Zélio Fernandino de Moraes.

Il a reçu les conseils d’un esprit nommé Caboclo das Sete Encruzilhadas, qui est devenu son guide spirituel.

Dans sa quête d’une compréhension de la spiritualité, Zélio a vécu une expérience médiumnique qui l’a conduit à créer un nouveau système de croyances combinant des éléments du spiritisme, des cultes afro-brésiliens, des traditions indigènes et catholiques.

Cette nouvelle religion visait à promouvoir la charité et l’union entre les différents courants spirituels.

Les premières maisons d’Umbanda ont vu le jour peu après sa création.

Les premières maisons d’Umbanda ont vu le jour peu après la création de cette religion. Parmi les plus remarquables, on peut citer :

1. – la Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, fondée en 1908 à Rio de Janeiro et considérée comme l’une des premières maisons d’Umbanda ;
2. La Tenda Espírita da Umbanda, également à Rio de Janeiro, était le lieu où Zélio et d’autres médiums travaillaient.
3. La Casa de Umbanda de Caboclo das Sete Encruzilhadas, située dans le quartier d’Olaria, à Rio de Janeiro, était l’un des lieux importants pour la pratique de cette nouvelle religion.

L’Umbanda s’est rapidement développée, se répandant dans différentes régions du Brésil et donnant lieu à plusieurs courants et pratiques.

Histoire de l’origine et de la fondation de l’Umbanda.

• Comment l’Umbanda a-t-elle été fondée ?
• Qui étaient le médium et le guide à l’origine de cette organisation ?
• Quelles ont été les premières maisons d’Umbanda fondées au Brésil ?

À la fin de l’année 1908, Zélio Fernandino de Moraes, un jeune homme de 17 ans qui se préparait à entrer dans la marine, commença à souffrir d’étranges « crises ».

Sa famille, connue et traditionnelle de la ville de Neves, dans l’État de Rio de Janeiro, fut prise au dépourvu par ces événements.

Les « attaques » du garçon se caractérisaient par des attitudes de vieillard qui proférait des paroles incohérentes et sans rapport, comme s’il s’agissait d’une autre personne ayant vécu à une autre époque. Il prenait souvent l’apparence d’un félin agile et débrouillard qui semblait en savoir long sur la nature.

Après l’avoir observé pendant plusieurs jours, le médecin de famille a recommandé de le confier à un prêtre, car il disait que la folie du garçon ne correspondait à rien de ce qu’il avait connu auparavant.

Il croyait plutôt que le garçon était possédé par le démon. Un membre de la famille suggéra que c’était une affaire de spiritisme et qu’il valait mieux l’emmener à la Fédération spirite de Niterói, présidée à l’époque par José de Souza. Le 15 novembre, le jeune Zélio fut invité à participer à une séance et prit place à la table.

Pris d’une force étrange et indépendante de sa volonté, et contrairement aux règles qui interdisaient à quiconque de quitter la table, Zélio se leva et dit : « Il manque une fleur ici. »

Il quitta la pièce, se rendit dans le jardin et revint avec une fleur qu’il déposa au centre de la table. Ce geste provoqua un énorme tumulte parmi les personnes présentes.

Une fois les travaux repris, des esprits karcéistes se manifestèrent, se présentant sous les traits d’esclaves noirs et d’Indiens. Le directeur des travaux trouva cela absurde et les avertit sévèrement, évoquant leur « retard spirituel » et les invitant à se retirer.

Après cet incident, une force étrange s’empara à nouveau du jeune Zélio et, par son intermédiaire, dit : « Pourquoi repoussez-vous la présence de ces esprits, alors que vous n’avez même pas daigné écouter leurs messages ? Est-ce à cause de vos origines sociales et de votre couleur de peau ? »

Une discussion animée s’ensuivit et les responsables de la séance cherchèrent à endoctriner et à écarter cet esprit inconnu qui développait un raisonnement solide.

Un médium voyant demanda :

« Pourquoi voulez-vous que la direction accepte la manifestation d’esprits qui, compte tenu de leur degré de culture lorsqu’ils étaient incarnés, sont clairement en retard ? Pourquoi parlez-vous ainsi, alors que je vois bien que je m’adresse à un jésuite et que votre vêtement blanc reflète une aura de lumière ? Et quel est votre nom, frère ? »

« Si vous tenez à un nom, appelez-moi le Caboclo das Sete Encruzilhadas, car pour moi, aucune voie n’est fermée. »

« Ce que vous voyez en moi, ce sont les restes d’une existence antérieure. J’étais prêtre et je m’appelais Gabriel Malagrida. Accusé de sorcellerie, j’ai été brûlé vif sur le bûcher de l’Inquisition à Lisbonne en 1761. Mais dans ma dernière existence physique, Dieu m’a accordé le privilège de renaître en tant que caboclo brésilien. »

Il a également annoncé le type de mission qu’il avait reçu de l’astral :

« Si vous jugez que les esprits des Noirs et des Indiens sont arriérés, je dois vous dire que demain, le 16 novembre, je serai à mon appareil à 20 heures pour donner le coup d’envoi à un culte au cours duquel ces frères pourront transmettre leurs messages et ainsi accomplir la mission que le Plan spirituel leur a confiée. Ce sera une religion qui s’adressera aux humbles, symbolisant l’égalité qui doit exister entre tous les frères, incarnés et désincarnés. »

Le voyant répliqua : « Frère, penses-tu que quelqu’un assistera à ton culte ? » demanda-t-il avec ironie. L’esprit déjà identifié répondit : « Chaque colline de Niterói servira de porte-parole pour annoncer le culte que je commencerai demain. »

Pour finir, le caboclo ajouta :

« Dieu, dans sa grande bonté, a établi la mort comme le grand niveleur universel. Riche ou pauvre, puissant ou humble, tous seraient égaux dans la mort, mais vous, hommes pleins de préjugés, non contents d’établir des différences entre les vivants, cherchez à prolonger ces mêmes différences au-delà de la mort. Pourquoi ces humbles travailleurs de l’espace ne pourraient-ils pas nous rendre visite, alors qu’ils apportent d’importants messages de l’au-delà, même s’ils n’ont pas été des personnes socialement importantes sur Terre ? »

Le lendemain, dans la maison de la famille Moraes, au 30 rue Floriano Peixoto, à l’approche de l’heure prévue, 20 heures, les membres de la Fédération spirite étaient déjà réunis pour vérifier la véracité de ce qui avait été déclaré la veille. Les parents les plus proches, les amis et les voisins étaient présents, ainsi qu’une foule d’inconnus à l’extérieur.

À 20 h, le Caboclo das Sete Encruzilhadas s’est manifesté. Il a déclaré qu’un nouveau culte commençait à ce moment-là, dans lequel les esprits des anciens Africains qui avaient été esclaves et qui, après leur mort, ne trouvaient pas de champ d’action dans les vestiges des sectes noires, déjà dénaturées et entièrement vouées à la sorcellerie, et les Indiens natifs de notre terre pouvaient travailler au profit de leurs frères incarnés, quelle que soit leur couleur, leur race, leur croyance et leur condition sociale.

La pratique de la charité, au sens de l’amour fraternel, serait la principale caractéristique de ce culte, fondé sur l’Évangile de Jésus.

Le Caboclo a établi les règles régissant le déroulement du culte. Les « sessions », ainsi appelées, étaient des périodes de travail spirituel quotidien de 20 h à 22 h ; les participants devaient être vêtus de blanc et les services étaient gratuits. Il donna également le nom du mouvement religieux qui voyait le jour : UMBANDA – Manifestation de l’Esprit pour la Charité.

La maison de travail spirituel qui venait d’être fondée reçut le nom de Notre-Dame de la Piété, car, tout comme Marie avait accueilli son fils dans ses bras, tous ceux qui avaient besoin d’aide ou de réconfort seraient également accueillis comme des enfants. Une fois les bases du culte établies et après avoir répondu en latin et en allemand aux questions des prêtres présents, le Caboclo das Sete Encruzilhadas passa à la partie pratique du travail.

Le caboclo est allé aider un paralytique et l’a guéri. Il a ensuite aidé d’autres personnes présentes sur les lieux en pratiquant ses guérisons.

Ce même jour, il a incorporé un vieil homme noir appelé Pai Antônio, qui, avec son langage doux, avait été pris pour un fou par son entourage. Avec des paroles pleines de sagesse et d’humilité, et une timidité apparente, il refusait de s’asseoir avec les personnes présentes à table, prononçant les mots suivants :

« Je ne m’assois pas, monsieur, je reste ici. C’est une règle des Blancs, et les Noirs doivent la respecter. »

Face à l’insistance des personnes présentes, il ajouta : « Pas besoin de s’inquiéter. Les gens restent là où ils sont, c’est leur place. »

Il poursuivit en prononçant d’autres paroles qui témoignaient de son humilité. Une personne présente à la réunion lui demanda s’il regrettait quelque chose qu’il avait laissé sur terre. Il répondit :

« Ma caximba. Nêgo veut le pito qu’il a laissé dans le morceau de bois. Envoie Mureque le chercher. »

Cette affirmation a laissé perplexes les personnes présentes, qui assistaient à la demande du premier élément de travail pour cette religion.

C’est également Pai Antonio qui a été le premier à demander un guide, encore utilisé aujourd’hui par les membres de la Tenda et affectueusement appelé « Guide de Pai Antonio ».

Le lendemain, une véritable procession s’est formée dans la rue Floriano Peixoto. Des malades, des aveugles, etc. venaient chercher la guérison et la trouvaient là, au nom de Jésus. Des médiums, dont les manifestations avaient été considérées comme de la folie, quittèrent les sanatoriums et donnèrent la preuve de leurs qualités exceptionnelles.

À partir de là, le Caboclo das Sete Encruzilhadas a commencé à travailler sans relâche pour clarifier, diffuser et consolider la religion de l’Umbanda.

Outre Pai Antônio, il avait pour assistant le Caboclo Orixá Malé, une entité très expérimentée dans la destruction des œuvres de basse magie (magie noire).

En 1918, le Caboclo das Sete Encruzilhadas reçut l’ordre de l’Astral Supérieur de fonder sept tentes pour la propagation de l’Umbanda.

Les associations ont reçu les noms suivants :

• – Tente spirite Notre-Dame de Guia ;
• Tente spirite Notre-Dame de la Conception.
• Tente spirite Sainte-Barbara
• Tente spirite Saint-Pierre
• Tente spirite Oxalá.
• Tente spirite Saint-Georges
• Tente spirite São Gerônimo

Pendant qu’il était incarné, plus de 10 000 tentes ont été fondées à partir de celles mentionnées ci-dessus.

Bien qu’il n’ait pas suivi la carrière militaire à laquelle il se préparait, car sa mission médiumnique l’en empêchait, Zélio Fernandino de Moraes n’a jamais fait de la religion son métier.

Il travaillait pour subvenir aux besoins de sa famille et a souvent contribué financièrement à l’entretien des temples fondés par le Caboclo das Sete Encruzilhadas, ainsi qu’à celui des personnes qui séjournaient chez lui pour des traitements spirituels, qui ressemblaient à un refuge selon les dires.

Il n’avait jamais accepté d’aide financière de quiconque, car c’était un ordre de son chef spirituel, bien que cela lui ait été proposé à maintes reprises.

Ministres, industriels et militaires qui recouraient au pouvoir médiumnique de Zélio pour guérir leurs proches malades, et qui, les voyant guéris, cherchaient à lui rendre la pareille en lui offrant des cadeaux ou en lui remettant des chèques généreux.

« Ne les acceptez pas. Renvoyez-les ! » ordonnait le Caboclo.

L’utilisation du terme « spirite » et des noms de saints catholiques dans les tentes fondées s’explique par le fait qu’il n’était pas possible d’enregistrer le nom « Umbanda » à l’époque, et que les noms de saints permettaient d’établir un point de référence pour les fidèles de la religion catholique qui recherchaient les services de l’Umbanda.

Le rituel établi par le Caboclo das Sete Encruzilhadas était très simple : des chants doux et harmonieux, des vêtements blancs, et l’interdiction des sacrifices d’animaux. Les atabaques et les applaudissements étaient proscrits. Les casques, les épées, les coiffes, les vêtements colorés, les dentelles et les lamés étaient interdits.

Les guides utilisés sont uniquement ceux qui déterminent l’entité qui se manifeste.

Les bains aux herbes, les amacis, la concentration dans les environnements vibratoires de la nature, parallèlement à l’enseignement doctrinal basé sur l’Évangile, constitueraient les principaux éléments de préparation du médium.

Le rituel était toujours simple : les sacrifices d’animaux n’étaient jamais autorisés.

Ils n’utilisaient ni atabaques, ni aucun autre objet ou accessoire. Au fil du temps, certaines des tentes fondées par Caboclo das Sete Encruzilhadas ont commencé à utiliser des atabaques, mais la Tenda Nossa Senhora da Piedade n’en utilise toujours pas dans son rituel aujourd’hui.

Après 55 ans d’activité à la tête de la Tenda Nossa Senhora da Piedade (un temple umbanda), Zélio a confié la direction des travaux à ses filles Zélia et Zilméa, tout en continuant, aux côtés de son épouse Isabel, médium du Caboclo Roxo, Il a continué à travailler à la Cabana de Pai Antônio, à Boca do Mato, dans le district de Cachoeiras de Macacu (État de Rio de Janeiro), consacrant la majeure partie de son temps à soigner les personnes atteintes de maladies psychiques et tous ceux qui venaient le consulter.

En 1971, Lilia Ribeiro, directrice de la TULEF (Tenda de Umbanda Luz, Esperança, Fraternidade), a enregistré un message du Caboclo das Sete Encruzilhadas qui reflète bien l’humilité et le haut degré d’évolution de cette entité très lumineuse. Le voici :

« L’Umbanda a progressé et continuera à progresser. Il faut faire preuve de sincérité et d’honnêteté. Je le répète sans cesse à mes compagnons de longue date : la mauvaise monnaie nuira à l’Umbanda ; les médiums qui se vendront seront plus tard expulsés, comme Jésus a expulsé les marchands du temple.

Le danger pour le médium homme est la femme qui vient le consulter ; pour la médium femme, c’est l’homme qui vient la consulter. Il faut toujours rester vigilant, car les obsesseurs qui cherchent à s’attaquer à nos foyers touchent le cœur de la femme qui parle au père du terreiro, comme celui de l’homme qui parle à la mère du terreiro.

Il faut beaucoup de morale pour que l’Umbanda progresse, soit forte et cohésive. L’Umbanda, c’est l’humilité, l’amour et la charité — telle est notre devise.

En ce moment, mes frères, je suis entouré de nombreux esprits qui œuvrent dans l’Umbanda au Brésil : les Caboclos de Oxossi, d’Ogum et de Xangô.

Mais je suis de la phalange d’Oxossi, mon père, et je ne suis pas venu par hasard : j’ai une mission à accomplir. Mes frères, Soyez humbles, ayez de l’amour dans le cœur, l’amour de frère à frère, car vos médiumnités seront plus pures et vous servirez les esprits supérieurs qui descendront parmi vous. Il faut que les appareils soient toujours propres et que les instruments soient accordés aux vertus que Jésus a prêchées ici sur terre, afin que nous ayons de bonnes communications et que nous protégions ceux qui viennent chercher de l’aide dans les maisons d’Umbanda.

Mes frères, mon appareil est déjà vieux, il a 80 ans d’activité, mais il a commencé avant mes 18 ans. Je peux dire que je l’ai aidé à se marier pour qu’il ne fasse pas de bêtises, pour qu’il devienne un médium utile et que, grâce à ses dons, je puisse implanter notre Umbanda.

La plupart de ceux qui travaillent dans l’Umbanda, s’ils ne sont pas passés par cette tenda, sont passés par celles qui en sont issues. J’ai une question à vous poser : si Jésus est venu sur Terre dans l’humilité d’une crèche, ce n’est pas par hasard. C’est ainsi que le Père l’a voulu. Il aurait pu choisir la maison d’un puissant de l’époque, mais il a choisi celle qui allait devenir sa mère, cet esprit qui allait indiquer à l’humanité la voie à suivre pour obtenir la paix, la santé et le bonheur.

Que la naissance de Jésus, l’humilité dont il a fait preuve en descendant sur terre, vous servent d’exemple, illuminent vos esprits, chassent les ténèbres du mal de vos pensées et de vos actes ; que Dieu pardonne les mauvaises actions que vous avez pu commettre, afin que la paix règne dans vos cœurs et dans vos foyers. Fermez les yeux sur les défauts de votre voisin, gardez le silence pour ne pas médire de quiconque, ne jugez pas pour ne pas être jugés, croyez en Dieu et la paix entrera dans votre foyer. C’est écrit dans les Évangiles.

« Moi, mes frères, en tant que l’esprit le plus humble descendu sur terre, mais ami de tous, dans une concentration parfaite avec les compagnons qui m’entourent en ce moment, je demande qu’ils ressentent le besoin de chacun d’entre vous et que, lorsque vous quitterez ce temple de charité, vous trouviez les chemins ouverts, vos malades guéris et la santé pour toujours dans votre matière. » Avec un vœu de paix, de santé et de bonheur, et avec humilité, amour et charité, je suis et serai toujours l’humble Caboclo das Sete Encruzilhadas. »

Zélio Fernandino de Moraes a consacré 66 ans de sa vie à l’Umbanda, avant de retourner dans le monde spirituel le 3 octobre 1975, avec la certitude d’avoir accompli sa mission.

Son travail et les directives établies par le Caboclo das Sete Encruzilhadas se poursuivent à travers ses filles, Zélia et Zilméa de Moraes, qui portent en elles un grand amour pour l’Umbanda, cet arbre feuillu qui offre toujours ses fruits à ceux qui savent les cueillir et les mériter.

HISTOIRE DE L’ORIGINE ET DE LA FONDATION DE L’UMBANDA

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