Die Umbanda ist von ihrem Ursprung her eine genuin brasilianische Religion.

Die Umbanda ist eine brasilianische Religion, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts entstand und sich durch eine Mischung von Elementen des Spiritismus, afrobrasilianischer Kulte, indigener Traditionen und katholischer Einflüsse auszeichnet.

Sie will Nächstenliebe, Frieden und Harmonie unter den Menschen fördern und betont dabei die Verbindung zur geistigen Welt.

Hauptmerkmale der Umbanda

1. Synkretismus: Verbindet verschiedene religiöse Traditionen und vereint Geister unterschiedlicher Herkunft, wie katholische Heilige, afro-brasilianische Wesen (wie Orixás) und indigene Geister.
2. Medialität: Medien spielen eine zentrale Rolle als Vermittler zwischen der geistigen Welt und den Praktizierenden. Sie verkörpern Geister, die Menschen führen und ihnen helfen.
3. Kult und Rituale: Die Zeremonien bestehen in der Regel aus Gesängen, Tänzen, Gebeten und Opfergaben, die eine Atmosphäre der Feierlichkeit und spirituellen Verbundenheit schaffen.
4. Lehre: Die Umbanda lehrt die Bedeutung von Wohltätigkeit, spiritueller Entwicklung und Nächstenliebe und strebt nach Heilung und Schutz des Einzelnen.

Die Umbanda hat sich im Laufe der Jahre diversifiziert und verschiedene Strömungen und Praktiken hervorgebracht, wobei der Schwerpunkt immer auf Spiritualität und der Förderung des Wohlbefindens lag.

Gründung der Umbanda

Die Umbanda wurde Anfang des 20. Jahrhunderts, 1908, in Brasilien von einem Medium namens Zélio Fernandino de Moraes gegründet.

Er wurde von einem Geist namens Caboclo das Sete Encruzilhadas geleitet, der sein spiritueller Führer wurde.

Auf der Suche nach einem Verständnis von Spiritualität hatte Zélio eine mediale Erfahrung, die ihn dazu veranlasste, ein neues Glaubenssystem zu entwickeln, das Elemente des Spiritismus, afrobrasilianischer Kulte sowie indigener und katholischer Traditionen miteinander verband.

Diese neue Religion sollte die Nächstenliebe und die Einheit zwischen den verschiedenen spirituellen Strömungen fördern.

Die ersten Umbanda-Häuser

Die ersten Umbanda-Häuser entstanden kurz nach der Gründung. Zu den bemerkenswertesten gehören

1. Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade – 1908 in Rio de Janeiro gegründet, gilt sie als eines der ersten Häuser der Umbanda.
2. Tenda Espírita da Umbanda – Ebenfalls in Rio de Janeiro, wo Zélio und andere Medien arbeiteten.
3. Casa de Umbanda de Caboclo das Sete Encruzilhadas – Im Stadtteil Olaria von Rio de Janeiro gelegen, war dies einer der wichtigsten Orte für die Ausübung der neuen Religion.

Die Umbanda verbreitete sich schnell in verschiedenen Regionen Brasiliens und diversifizierte sich in verschiedene Strömungen und Praktiken.

Entstehungsgeschichte und Gründung von Umbanda

• Wie wurde Umbanda gegründet?
• Wer waren das Medium und der spirituelle Führer, die es gegründet haben?
• Welches waren die ersten Umbanda-Häuser in Brasilien?

Ende 1908 begann Zélio Fernandino de Moraes, ein junger Mann von 17 Jahren, der sich auf eine militärische Laufbahn bei der Marine vorbereitete, unter seltsamen „Anfällen” zu leiden.

Seine in der Stadt Neves im Bundesstaat Rio de Janeiro bekannte und traditionsreiche Familie war von den Ereignissen völlig überrascht.

Die „Angriffe” des Jungen waren durch das Verhalten eines alten Mannes gekennzeichnet, der unsinnige und unzusammenhängende Dinge redete, als wäre er eine andere Person, die in einer anderen Zeit gelebt hatte. Oft nahm er eine Gestalt an, die einem flinken Raubtier ähnelte, das sich in der Natur gut auskannte.

Nachdem der Hausarzt ihn mehrere Tage lang untersucht hatte, empfahl er, ihn zu einem Priester zu schicken, denn der Arzt (der der Onkel des Patienten war) sagte, dass die Verrücktheit des Jungen nichts mit dem zu tun habe, was er bisher erlebt habe.

Er glaube eher, dass der Junge vom Teufel besessen sei. Jemand aus der Familie meinte, „das sei eine Sache des Spiritismus” und man solle ihn besser zur Spiritistischen Föderation von Niterói bringen, deren Vorsitzender damals José de Souza war. Am 15. November wird der junge Zélio zur Versammlung eingeladen und nimmt an einem Tisch Platz.

Von einer fremden Kraft ergriffen, die sich seinem Willen entzog, und entgegen der Regel, die das Verlassen des Tisches verbot, stand Zélio auf und sagte: „Hier fehlt eine Blume“.

Er verließ den Raum, ging in den Garten und kam mit einer Blume zurück, die er in die Mitte des Tisches stellte. Diese Geste erregte großes Aufsehen unter den Anwesenden.

Nach Wiederaufnahme der Arbeiten erschienen in den kardinalen Medien Geister, die sich als schwarze Sklaven und Indianer bezeichneten. Der Bauleiter hielt dies für absurd und ermahnte sie scharf, indem er auf ihre „geistige Rückständigkeit” hinwies und sie zum Rückzug aufforderte.

Nach diesem Vorfall ergriff erneut eine fremde Macht den jungen Zélio und sprach durch ihn: „Warum weist ihr diese Geister zurück, wenn ihr euch nicht einmal die Mühe gemacht habt, ihre Botschaften anzuhören? Liegt es an eurer sozialen Herkunft und eurer Hautfarbe?“

Es folgte eine hitzige Diskussion, und die Sitzungsleiter versuchten, den unbekannten Geist, der überzeugend argumentierte, zu indoktrinieren und zu vertreiben.

Ein hellsichtiges Medium fragte:

„Jesuiten anspreche und sein weißes Gewand eine Lichtaura widerspiegelt? Und wie heißt du, Bruder?“

„Wenn ihr einen Namen wollt, dann nehmt diesen: Ich bin der Caboclo das Sete Encruzilhadas, denn für mich gibt es keine verschlossenen Wege“.

„Was Sie in mir sehen, sind die Überreste einer früheren Existenz. Ich war Priester und hieß Gabriel Malagrida. Der Hexerei angeklagt, wurde ich im Jahre 1761 in Lissabon auf dem Scheiterhaufen der Inquisition geopfert. Aber in meinem letzten physischen Leben gewährte mir Gott das Privileg, als brasilianischer Caboclo wiedergeboren zu werden.“

Er verkündete auch die Art der Mission, die er aus dem Astralraum mitgebracht hatte:

„Wenn Sie denken, dass die Geister der Schwarzen und der Eingeborenen rückständig sind, dann muss ich Ihnen sagen, dass ich morgen (16. November) um 20 Uhr in meinem Haus sein werde, um einen Gottesdienst zu beginnen, in dem diese Brüder ihre Botschaften übermitteln und so die Mission erfüllen können, die ihnen vom Geistigen Plan anvertraut wurde. Es wird eine Religion sein, die zu den Demütigen spricht und die Gleichheit symbolisiert, die zwischen allen Brüdern, inkarnierten und nicht-inkarnierten, bestehen muß“.

Der Seher antwortete: „Glaubst du, dass jemand zu deinem Gottesdienst kommen wird?“ fragte er ironisch. Und der bereits identifizierte Geist antwortete:
„Jeder Hügel von Niterói wird als Sprachrohr dienen und den Gottesdienst ankündigen, den ich morgen beginnen werde.“.

Abschließend fügte der Caboclo hinzu:

„Gott hat in seiner unendlichen Güte den Tod als den großen universellen Gleichmacher eingesetzt. Reich oder arm, mächtig oder demütig, alle werden im Tode gleich, aber ihr voreingenommenen Menschen, die ihr euch nicht damit zufrieden gebt, Unterschiede zwischen den Lebenden zu machen, versucht, diese Unterschiede sogar über die Grenze des Todes zu tragen. Warum können uns diese bescheidenen Arbeiter aus dem Weltraum nicht besuchen, wenn sie, obwohl sie auf Erden keine gesellschaftlich bedeutenden Menschen waren, uns wichtige Botschaften aus dem Jenseits bringen?

Am nächsten Tag, im Haus der Familie Moraes in der Rua Floriano Peixoto, Nummer 30, als die vereinbarte Zeit 20:00 Uhr näher rückte, waren die Mitglieder der Spiritistischen Föderation bereits versammelt, um die Richtigkeit der am Vortag gemachten Aussagen zu überprüfen. Anwesend waren die nächsten Verwandten, Freunde, Nachbarn und draußen viele Unbekannte.

Um 20 Uhr erschien der Caboclo das Sete Encruzilhadas. Er erklärte, dass in diesem Moment ein neuer Kult beginne, in dem die Geister alter Afrikaner, die als Sklaven gedient hatten und nach ihrem Tod in den Überresten der schwarzen Sekten, die bereits entstellt und ganz auf Hexerei ausgerichtet waren, kein Betätigungsfeld mehr fanden, kein Betätigungsfeld mehr fanden und die eingeborenen Indianer unseres Landes unabhängig von ihrer Hautfarbe, ihrer Rasse, ihrem Glauben und ihrer sozialen Stellung zugunsten ihrer inkarnierten Brüder wirken konnten.

Die Ausübung der Nächstenliebe im Sinne brüderlicher Liebe sei das Hauptmerkmal dieses Kultes, der auf dem Evangelium Jesu beruhe.

Der Caboclo legte die Regeln für die Ausübung des Kultes fest. Versammlungen wurden die täglichen spirituellen Arbeitszeiten von 20:00 bis 22:00 Uhr genannt, die Teilnehmer trugen einheitliche weiße Kleidung und die Teilnahme war kostenlos. Er gab auch den Namen der neu gegründeten religiösen Bewegung bekannt: UMBANDA – Manifestation des Geistes für die Nächstenliebe.

Das gerade gegründete Haus der geistlichen Arbeit erhielt den Namen Nossa Senhora da Piedade (Unsere Liebe Frau der Barmherzigkeit), denn so wie Maria ihren Sohn in die Arme nahm, sollten alle, die Hilfe oder Trost brauchten, wie Kinder aufgenommen werden. Nachdem die Grundlagen des Kultes festgelegt und die Fragen der anwesenden Priester auf Latein und Deutsch beantwortet waren, ging der Caboclo das Sete Encruzilhadas zum praktischen Teil der Arbeit über.

Der Caboclo ging zu einem Gelähmten und heilte ihn. Dann begann er, andere Menschen an diesem Ort zu behandeln und seine Heilkräfte anzuwenden.

Am selben Tag kam ein alter schwarzer Mann namens Pai Antônio, der wegen seiner sanften Sprache für verrückt gehalten wurde und sich mit Worten voller Weisheit und Demut und scheinbarer Schüchternheit weigerte, sich zu den Anwesenden an den Tisch zu setzen, und sprach folgende Worte:

„Ich setze mich nicht, mein Herr, ich stehe hier. Das ist etwas für weiße Herren, und Neger müssen Respekt zeigen.“

Auf Drängen der Anwesenden sagt er: „Keine Sorge. Die Leute bleiben da, wo sie hingehören.

Er fuhr fort mit weiteren Worten, die seine Demut zum Ausdruck brachten. Einer der Anwesenden fragte ihn, ob er etwas vermisse, was er auf der Erde zurückgelassen habe:

„Meine Pfeife. Der Kerl will die Pfeife, die er auf dem Baumstumpf vergessen hat. Schick Mureque, er soll sie holen. “

Diese Aussage verblüffte die Anwesenden, die Zeugen des Aufrufs zum ersten Arbeitselement dieser Religion wurden.

Es war auch Pai Antonio, der als erster nach einem Führer fragte, der noch heute von den Mitgliedern der Tenda benutzt wird und liebevoll „Guia de Pai Antonio” (Führer des Pai Antonio) genannt wird.

Am nächsten Tag bildete sich in der Calle Floriano Peixoto eine regelrechte Wallfahrt. Kranke, Blinde usw. kamen auf der Suche nach Heilung und fanden sie dort im Namen Jesu. Medien, deren mediale Fähigkeiten als Wahnsinn galten, verließen die Heilanstalten und demonstrierten ihre außergewöhnlichen Fähigkeiten.

Von da an arbeitete der Caboclo das Sete Encruzilhadas unermüdlich daran, die Religion der Umbanda zu erklären, zu verbreiten und zu festigen.

Neben Pai Antônio stand ihm der Caboclo Orixá Malé zur Seite, eine Wesenheit mit großer Erfahrung in der Aufhebung niederer Magie.

1918 erhielt der Caboclo das Sete Encruzilhadas vom Astral Superior den Auftrag, sieben Zelte zur Verbreitung der Umbanda zu errichten.

Die Vereine erhielten folgende Namen:

• Spiritistische Vereinigung „Nossa Senhora da Guia
• Spiritistische Gesellschaft „Nossa Senhora da Conceição
• Spiritistische Gesellschaft Santa Bárbara
• Spiritistisches Zentrum São Pedro
• Spiritistisches Zelt Oxalá
• Spiritistischer Verein São Jorge
• Spiritistische Gesellschaft São Gerônimo

Während Zélio auf Erden weilte, entstanden aus den genannten Zeltlagern mehr als 10.000 weitere.

Obwohl er die militärische Laufbahn, auf die er sich vorbereitet hatte, nicht einschlug, da seine mediale Begabung dies nicht zuließ, machte Zélio Fernandino de Moraes die Religion nie zu seinem Beruf.

Er arbeitete, um seine Familie zu ernähren, und leistete wiederholt finanzielle Beiträge zum Unterhalt der Tempel, die der Caboclo das Sete Encruzilhadas gegründet hatte, sowie für die Menschen, die zur spirituellen Behandlung in sein Haus kamen, das nach seinen Aussagen einer Herberge glich.

Finanzielle Hilfe habe er auf Anweisung seines Chefs von niemandem angenommen, obwohl ihm dies unzählige Male angeboten worden sei.

Minister, Industrielle und Militärs, die Zélios mediale Kräfte in Anspruch genommen hatten, um kranke Verwandte zu heilen, die dann auch gesund wurden, versuchten sich mit Geschenken oder großzügigen Schecks zu revanchieren.

„Nehmt sie nicht an! Gib sie zurück!“, befahl stets der Caboclo.

Die Verwendung des Begriffs „espírita“ (Spiritist) und der Namen katholischer Heiliger in den errichteten Zelten hatte ihren Grund darin, dass der Name „Umbanda“ damals nicht registriert werden konnte und die Namen der Heiligen eine Möglichkeit darstellten, einen Bezugspunkt für die Gläubigen der katholischen Religion zu schaffen, die die Dienste der Umbanda in Anspruch nehmen wollten.

Das vom Caboclo das Sete Encruzilhadas festgelegte Ritual war sehr einfach, mit leisen, harmonischen Gesängen, weißer Kleidung und dem Verbot von Tieropfern. Atabaques (Trommeln) und Klatschen waren nicht erlaubt. Helme, Schwerter, Kopfbedeckungen, farbige Gewänder, Spitzen und Lametta waren nicht erlaubt.

Es werden nur die Leitungen verwendet, die die sich manifestierende Wesenheit bestimmen.

Kräuterbäder, Amacis, Konzentration in der vibrierenden Umgebung der Natur, zusammen mit der auf dem Evangelium basierenden Lehre, sind die wichtigsten Elemente der Vorbereitung des Mediums.

Das Ritual war immer einfach. Tieropfer waren nie erlaubt.

Es wurden weder Atabaques noch andere Gegenstände oder Requisiten verwendet. Atabaques wurden im Laufe der Zeit von einigen der von Caboclo das Sete Encruzilhadas gegründeten Zelte verwendet, aber die Tenda Nossa Senhora da Piedade verwendet sie bis heute nicht in ihrem Ritual.

Nach 55 Jahren an der Spitze der Tenda Nossa Senhora da Piedade (ein Umbanda-Tempel) übergab Zélio die Leitung an seine Töchter Zélia und Zilméa und arbeitet weiterhin an der Seite seiner Frau Isabel, Medium des Caboclo Roxo, in der Cabana de Pai Antônio in Boca do Mato, Bezirk Cachoeiras de Macacu – RJ, und widmete den größten Teil seines Tages der Betreuung von Menschen mit psychischen Erkrankungen und all jenen, die ihn aufsuchten.

1971 nahm Frau Lilia Ribeiro, Direktorin des TULEF (Tenda de Umbanda Luz, Esperança, Fraternidade – RJ), eine Botschaft aus dem Caboclo das Sete Encruzilhadas auf, die die Demut und den hohen Entwicklungsstand dieses lichtvollen Wesens gut widerspiegelt. Hier ist sie:

„Die Umbanda hat Fortschritte gemacht und wird sich weiter entwickeln. Es muss Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit herrschen, und ich warne meine langjährigen Weggefährten immer wieder: Die schmutzige Währung wird der Umbanda schaden; Medien, die sich verkaufen und dann vertrieben werden, so wie Jesus die Händler aus dem Tempel vertrieben hat.

Die Gefahr für das männliche Medium ist der weibliche Ratsuchende; für das weibliche Medium ist es der männliche Ratsuchende. Man muss immer auf der Hut sein, denn die Besessenen, die unsere Häuser angreifen wollen, berühren etwas im Herzen der Frau, die mit dem Vater des Terreiros spricht, genauso wie im Herzen des Mannes, der mit der Mutter des Terreiros spricht.

Es braucht viel Moral, damit die Umbanda vorankommt, stark bleibt und zusammenhält. Umbanda ist Demut, Liebe und Nächstenliebe – das ist unser Banner.

In diesem Augenblick, meine Brüder, bin ich von verschiedenen Geistern umgeben, die in der Umbanda Brasiliens wirken: Caboclos de Oxossi, von Ogum, von Xangô.

Ich aber gehöre zur Phalanx meines Vaters Oxossi und bin nicht zufällig hier, sondern habe einen Auftrag, eine Mission. Meine Brüder: Seid demütig, habt Liebe im Herzen, Bruderliebe, denn eure Medialität wird reiner werden, wenn ihr den höheren Geistern dient, die zu euch herabkommen werden; Die Geräte müssen immer sauber sein, die Instrumente müssen auf die Tugenden abgestimmt sein, die Jesus hier auf Erden gepredigt hat, damit wir eine gute Kommunikation und Schutz für diejenigen haben, die in den Häusern der Umbanda Hilfe suchen.

Meine Brüder: Mein Gerät ist schon alt, es ist 80 Jahre alt, aber es wurde vor meinem 18. Ich kann sagen, dass ich ihm geholfen habe zu heiraten, damit er nicht mit dem Kopf gegen die Wand rennt, damit er ein brauchbares Medium wird und ich durch seine Medialität unsere Umbanda einführen kann.

Die meisten, die in der Umbanda arbeiten, sind entweder durch dieses Zelt gegangen oder durch diejenigen, die dieses Haus verlassen haben. Ich habe eine Bitte an euch: Wenn Jesus in der Demut einer Krippe auf die Erde gekommen ist, dann war das kein Zufall. Der Vater hat es so gewollt. Er hätte sich das Haus eines Mächtigen jener Zeit suchen können, aber er wählte das Haus der Frau, die seine Mutter werden sollte, jenes Geistes, der der Menschheit den Weg zu Frieden, Gesundheit und Glück weisen sollte.

Möge die Geburt Jesu, die Demut, mit der er auf die Erde herabgestiegen ist, euch als Vorbild dienen, eure Seelen erleuchten und die Finsternis des Bösen aus euren Gedanken und Taten vertreiben; möge Gott euch alles Böse vergeben, das ihr vielleicht gedacht habt, damit der Friede in eure Herzen und Häuser einziehen kann. Verschließt eure Augen vor dem Haus eures Nächsten; verschließt euren Mund, damit ihr nicht gegen jemanden murrt; richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet; glaubt an Gott, und Friede wird in euren Häusern einkehren. So steht es im Evangelium.

Ich, meine Brüder und Schwestern, der geringste Geist, der auf die Erde herabgestiegen ist, aber Freund aller, in vollkommener Konzentration der Gefährten, die mich in diesem Augenblick umgeben, bitte sie, die Bedürfnisse eines jeden von euch zu spüren, und dass, wenn ihr diesen Tempel der Nächstenliebe verlasst, ihr offene Wege findet, dass eure Kranken genesen und geheilt werden und dass in eurem Körper für immer Gesundheit herrscht. Mit dem Wunsch nach Frieden, Gesundheit und Glück, mit Demut, Liebe und Nächstenliebe bin ich und werde ich immer der demütige Caboclo das Sete Encruzilhadas sein.

Zélio Fernandino de Moraes widmete 66 Jahre seines Lebens der Umbanda und kehrte am 3. Oktober 1975 in die geistige Welt zurück mit der Gewissheit, seine Mission erfüllt zu haben.

Sein Werk und die von Caboclo das Sete Encruzilhadas festgelegten Richtlinien werden von seinen Töchtern Zélia und Zilméa de Moraes fortgeführt, die in ihren Herzen eine große Liebe für die Umbanda tragen, einen üppigen Baum, der immer Früchte für diejenigen trägt, die sie zu schätzen wissen und es verdienen, sie zu ernten.

GESCHICHTE DER ENTSTEHUNG UND GRÜNDUNG VON UMBANDA

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