Das Iemanjá-Fest in Salvador de Bahia lockt jedes Jahr am 2. Februar tausende Bahianer und Touristen an die Strände des Rio Vermelho.

Iyemanjá, Yemanjá, Yemaya, Iemoja oder Yemoja, ist eine afrikanische Orisha, deren Name sich von dem Yoruba-Ausdruck „Yèyé omo ejá“ („Mutter, deren Kinder Fische sind“) ableitet.

Sie wird im Merindilogun-Spiel durch die odu ejibe und ossá identifiziert und im Candomblé materiell und immateriell durch die heilige Siedlung namens igba yemanja repräsentiert.

In Brasilien erfreut sich die Orisha Iemanjá großer Beliebtheit bei Anhängern afro-brasilianischer Religionen, aber auch bei Angehörigen anderer Religionen.

In Salvador findet jedes Jahr am 2. Februar das Iemanjá-Fest statt, eines der größten Feste des Landes zu Ehren der Iemanjá, der „Königin des Meeres“.

• Tausende in Weiß gekleidete Menschen ziehen in einer Prozession zum Haupttempel nahe der Mündung des Rio Vermelho, wo sie verschiedene Opfergaben wie Spiegel, Schmuck, Lebensmittel, Parfüm und andere Köstlichkeiten niederlegen.

Ein weiteres wichtiges Fest zu Ehren der Iemanjá findet in der Silvesternacht in Rio de Janeiro statt, wo Tausende von Menschen Opfergaben ins Meer werfen.

• Zu den Feierlichkeiten gehören auch das traditionelle Popcorn-Bad und das Ritual des Springens über die sieben Wellen, das viele praktizieren, um den Orisha um Glück zu bitten.

In Umbanda gilt Iemanjá als Göttin des Meeres und auch als Schutzpatronin der Schiffbrüchigen sowie als Mutter aller menschlichen Köpfe.

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Festa de Iemanjá no Rio Vermelho02:06

Dia 2 de Fevereiro na Bahia. - Festa de Iemanjá01:36

1. die verschiedenen Namen der Yemanjá

Iemanjá oder Yemanjá, die Königin des Meeres, wird unter verschiedenen Namen verehrt, von denen jeder seine eigene Bedeutung und Geschichte hat. Dazu gehören Janaína, Inaê und Princesa de Aiocá. Der Name Aiocá erinnert an ein Königreich mit geheimnisvollen Ländern, das Glück und Freiheit symbolisiert, und verweist auf die Sehnsucht nach den afrikanischen Ursprüngen, die Sehnsucht nach der Zeit, in der die Menschen frei in den Wäldern lebten.

Obwohl der Name Janaína eine weniger verbreitete portugiesische Form ist, wird er auch mit Iemanjá in Verbindung gebracht. Dieser Name entstand in der Zeit der Sklaverei als eine Strategie des Synkretismus, die es den Afrikanern ermöglichte, ihre traditionellen religiösen Praktiken gegen den Widerstand der Sklavenhalter beizubehalten, die solche Kulte für inakzeptabel hielten.

Obwohl der Gebrauch der „Janaína“ im Laufe der Zeit abgenommen hat, ist sie noch immer in verschiedenen Volksliedern, die die „Janaína do Mar“ feiern, und in liturgischen Gesängen präsent und hält so die Verbindung zwischen afrikanischen Traditionen und zeitgenössischen kulturellen Ausdrucksformen lebendig.

Am 2. Februar 2010 wurde erstmals die Skulptur einer schwarzen Meerjungfrau des Künstlers Washington Santana ausgewählt, um Iemanjá in der großen Gabe des Rio Vermelho-Festes zu Ehren Afrikas und der Religion der Afroamerikaner zu repräsentieren.

2. Unterschiede zwischen Iemanjá und Nossa Senhora dos Navegantes

In Brasilien gibt es einen Synkretismus zwischen der Nossa Senhora dos Navegantes aus der katholischen Religion und der Orisha Iemanjá aus der afrikanischen Mythologie. Obwohl beide für den Schutz und die Verehrung des Wassers stehen, haben sie unterschiedliche Ursprünge und Bedeutungen.

• Iemanjá gilt als Königin des Meeres und wird von vielen als Mutter aller Orishas verehrt. Ihr Bild wird vor allem in den Fischergemeinden mit Fruchtbarkeit, Schutz und Überfluss assoziiert.
• Die Muttergottes der Seefahrer hingegen ist eine zentrale Figur im Katholizismus und symbolisiert den Schutz der Seeleute und Fischer. Sie wird angerufen, um die Sicherheit auf See und den Segen für die Fischerei zu garantieren.

Beide Figuren werden am 2. Februar mit einer großen Flussprozession gefeiert, an der Gläubige verschiedener Traditionen teilnehmen. Eines der größten Feste zu Ehren der Iemanjá findet in Porto Alegre statt, wo die Feierlichkeiten mit denen zu Ehren von Nossa Senhora dos Navegantes zusammenfallen.

3. Das Iemanjá-Fest in Rio Vermelho

Das traditionelle Iemanjá-Fest in Salvador findet jedes Jahr am 2. Februar am Strand von Rio Vermelho statt. An diesem Tag wird Iemanjá an vielen Stränden Brasiliens verehrt, wobei Opfergaben wie Kerzen und Blumen in kleinen handgefertigten Booten ins Meer geworfen werden.

Zur gleichen Zeit findet das katholische Fest in der Kirche Nossa Senhora da Conceição da Praia statt, während die Candomblé- und Umbanda-Terreiros ihre Zeremonien an den Stränden mit abgegrenzten Plätzen für ihre Rituale abhalten.

In Brasilien stellt die von Pierre Verger dargestellte Version der Iemanjá eine Mutter dar, die ihre Kinder um jeden Preis beschützt, eine Mutter mehrerer Kinder oder mehrerer Fische, die sich gerne um Kinder und Haustiere kümmert.

4. Figur der Yemanjá

Im historischen Kontext des Sakralen ist die Yemanjá (oder Iémójá) eine zentrale weibliche Figur des Candomblé, die als Königin der Salzwasser, Göttin des Meeres, Große Mutter der Yoruba und„Mutter aller Orishas“ verehrt wird.

Ursprünglich wurde sie in Afrika an den Ufern des Ogum-Flusses verehrt. Yemanjá ist die Orisha der Egbá, eines Yoruba-Volkes, das zwischen den Regionen Ifé und Ibadan siedelte, wo heute noch der Fluss Yemójá fließt. Der Gruß„Odoyá!“ bedeutet „Mutter des Flusses„.

In Brasilien ist Yemanjá zur„Herrin der Meere“ geworden, vielleicht wegen der riesigen ozeanischen Ausdehnung des Landes. Sie gilt aber auch als Königin der Seen, der Lagunen und der Verbindung von Fluss und Meer.

Yemanjá wird als Meerjungfrau und Frau dargestellt, die gleichzeitig Kriegerin und Mutter, Ehefrau und Kämpferin ist.

Sie ist ein Symbol der Sinnlichkeit, mit ihren vollen Brüsten und langen Haaren, verbunden mit dem Bild der beschützenden Mutter.

Yemanjá hat mehrere Namen, die sich wie im Fall von Oxum auf die verschiedenen tiefen Stellen(ibù) des Flusses beziehen.

Yemanjá wird oft als Matrone mit großen Brüsten dargestellt, die eine fruchtbare und nährende Mutterschaft symbolisieren.

Das Bild der Sirene verbindet Yemanjá mit ihrem Status als sexualisierte, weibliche Frau. Ihr langes schwarzes Haar und ihr blaues Kleid verweisen auf ihren Zustand als Mutter, rein und mütterlich.

Im Meer übt Yemanjá die Kontrolle aus und wechselt zwischen Zerstörung und Ruhe. Es bietet Überfluss für diejenigen, deren Überleben vom Meer abhängt. Die Yemanjá schenkt den Fischern die Fülle und Vielfalt der Nahrung, die sie für ihren Lebensunterhalt benötigen.

Ihr Kult wurde von afrikanischen Völkern nach Brasilien gebracht und wird seit Generationen von Weißen, Schwarzen, Mulatten, Reichen und Armen gleichermaßen verehrt. Von den Batuques in Rio Grande do Sul bis zu den Xangô in Pernambuco verbreitete, strukturierte und etablierte sich der Kult der Yemanjá und festigte sie als großes Beispiel einer afrobrasilianischen Frauenfigur.

Im Candomblé hat die Yemanjá ihre eigene Authentizität: Yemanjá ist keine Meerjungfrau, sie ist auch keine Janaina oder die Gottesmutter. Sie ist weder weiß noch blond. Sie ist eine Orisha, eine schöne schwarzafrikanische Frau, Mutter, Ehefrau und Kriegerin.

5. wann und wie das yemanjá-fest gefeiert wird

1. der Beginn

Der Überlieferung nach findet das Volksfest seit 1923 statt, als im Fischerdorf Rio Vermelho die Fischvorräte zur Neige gingen. In ihrer Verzweiflung baten die Fischer die Orixá um Hilfe und machten sich auf den Weg, um Yemanjá zu beschenken.

Was zunächst als Initiative einer Gruppe von Fischern und ihren Familien begann, zog nach und nach die Bewohner des Viertels und später der Stadt Salvador in seinen Bann. So nahmen auch Menschen aus anderen Bundesstaaten und Ländern an dem Fest teil.

2. Hauptgeschenk

Jedes Jahr wird Yemanjá zusätzlich zu den traditionellen Geschenken ein besonderes Geschenk gemacht, das bis zum Ende des Festes geheim bleibt.

3. Hütte und Haus der Yemanjá

Das Hauptgeschenk wird in der Hütte zwischen der Kirche Sant’Ana und dem Haus der Yemanjá ausgestellt. Der Schuppen ist eine mit Kokosstroh gedeckte Holzkonstruktion, die jedes Jahr anlässlich des Festes errichtet wird. Sie beherbergt und ordnet die Geschenke der Tombola, die öffentlich ausgestellt werden.

Die kleine Casa de Yemanjá (auch Casa do Peso genannt) mit ihren blauen Fenstern und Kacheln an der Fassade dient das ganze Jahr über als Wohnsitz der Fischer des Rio Vermelho. Erbaut, um den Bedürfnissen der Fischer gerecht zu werden, wurden seine Funktionen durch die Dynamik des Festivals neu definiert.

Am 2. Februar wird das Fischerhäuschen zur Hauptbühne des Yemanjá-Festivals, das zusammen mit dem Paciência-Strand und dem Sant’Ana-Platz eine der schönsten Kulissen der Stadt bildet.

4. Der Menschenstrom

Die Menschen strömen durch die Straßen, Alleen und das Hafenviertel Rio Vermelho und erfüllen die Atmosphäre mit Andacht, Trommeln, Opfergaben und viel Glauben an die Yemanjá.

Das Fest ist in Salvador als festa de largo bekannt und bezieht sich auf Veranstaltungen, die auf offeneren Plätzen stattfinden. Das Yemanjá-Fest konzentriert sich auf einen Lokalplatz, einen der zentralen Knotenpunkte des Viertels, und rund um die Kirche Sant’ana do Rio Vermelho. Die Struktur des Viertels wird durch die Feierlichkeiten am 2. Februar völlig verändert.

Andere Orte, wie der Dique do Tororó im Stadtzentrum, beteiligen sich etwas diskreter an den Feierlichkeiten, Andachten und Opfergaben für die Königin des Meeres.

5. Organisation der Opfergaben

Während des Festes folgt der Strom der Menschen, die Gaben und Opfergaben bringen, einer bestimmten Organisation. Es bildet sich eine lange Schlange für diejenigen, die ihre Gaben in der Hütte abgeben wollen, und eine weitere für diejenigen, die sie direkt im Haus der Yemanjá abgeben wollen.

Die Geschenke werden in die traditionellen Balaios gelegt, Strohkörbe, die mit den Farben und Gegenständen geschmückt sind, die den Orixá am meisten am Herzen liegen, und sind für die Gewässer des Ozeans (oder der Flüsse) bestimmt.

Iemanjá-Fest in Salvador de Bahia

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