Explorer la richesse culturelle du samba de roda : origines, instruments et patrimoine immatériel

Samba de Roda est une variante musicale plus primitive de la samba, originaire de l’État brésilien de Bahia, apparue au XVIIe siècle, probablement au XIXe siècle. Ce style musical traditionnel afro-brésilien est associé à une danse, qui est elle-même liée à la capoeira.

Outils et formation

Il est joué par un ensemble composé d’un pandeiro, d’un atabaque, d’un berimbau, d’une viola, d’un chocalho, d’un triangle, cymbale, ganzá, reco-reco et agogô, principalement accompagnés par le chant et les applaudissements. Le samba de roda est l’une des nombreuses traditions apportées au Brésil par les esclaves africains. Il s’agit d’une variante du samba qui fait partie d’un style musical populaire brésilien, réunissant divers morceaux, instruments propres, poésies et danses.

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Estilo e História do Samba de Roda

Origine et patrimoine culturel

Le samba de roda est apparu à Bahia au XVIIe siècle, apporté au Brésil avec l’arrivée des esclaves angolais. Aujourd’hui, il est considéré comme un patrimoine et un héritage culturel de la culture afro-brésilienne. Actuellement, cette manifestation artistique est présente dans toutes les régions du Brésil, mais elle est plus populaire dans le Recôncavo Baiano, région qui a accueilli les premiers esclaves africains.

Curiosités sur le Samba de Roda

• En 2003, il a été inscrit au Registre des formes d’expression.
• En 2005, il a été classé patrimoine immatériel de l’humanité et considéré comme chef-d’œuvre du patrimoine oral et immatériel par l’Unesco.
• En 2013, il a reçu le titre de Patrimoine culturel du Brésil par l’Institut du patrimoine historique et artistique national (IPHAN).

Le samba de roda est formé d’un cercle de personnes qui accompagnent en tapant dans leurs mains et d’un groupe de musiciens qui jouent les différents instruments mentionnés.

1. Patrimoine immatériel

Le Samba de Roda, dans le Recôncavo Baiano, désigne un mélange de musique, danse, poésie et fête. Présent dans tout l’État de Bahia, le samba est principalement pratiqué dans la région du Recôncavo. Cependant, ce rythme s’est répandu dans plusieurs régions du pays, notamment à Pernambuco et Rio de Janeiro.

Rio de Janeiro, déjà en tant que district fédéral, est devenue la capitale mondiale de la samba brésilienne. C’est dans cette ville que la samba a évolué, acquérant une diversité artistique et s’imposant comme un mouvement à valeur sociale.

Influences culturelles

Le samba de roda serait né d’un rythme africain, le semba, formé à partir de références de divers rythmes tribaux africains. La diversité culturelle, même au sein de la race noire au Brésil, était remarquable, car les propriétaires d’esclaves choisissaient leurs individus au hasard, séparant et réunissant différents types d’Africains.

Ce mélange a transformé l’environnement social des Noirs, influençant de manière décisive la formation du samba brésilien et créant des formes musicales dans un contexte social diversifié. Le samba de roda est également très similaire au jongo.

2. Styles dérivés

Avec la modernisation et l’urbanisation du samba de roda, plusieurs noms ont fait leur apparition. En 1916, le premier samba a été enregistré sur disque, « Pelo Telefone », par le chanteur et compositeur Donga. Au fil du temps, d’autres artistes ont contribué à ce genre musical, tels que Ataulfo Alves, Pixinguinha, Noel Rosa, Cartola et Nelson Cavaquinho.

Parmi les rythmes dérivés de la samba, le plus controversé fut la Bossa Nova, dans les années 1950. Lancée par des artistes tels que Antônio Carlos Jobim et João Gilberto, la Bossa Nova est accusée de s’éloigner de l’évolution naturelle de la samba, en mélangeant son rythme avec des influences du jazz.

Les défenseurs de la Bossa Nova affirment que, malgré son décalage avec la réalité des favelas cariocas, ce courant a contribué à l’enrichissement de la musique brésilienne et à la reconnaissance du samba à l’étranger.

3. Contemporanéité

Dans sa forme contemporaine, le samba de roda est présent dans les œuvres de compositeurs bahianais tels que Dorival Caymmi, João Gilberto et Caetano Veloso. Dans les années 1980, le samba était représenté par des noms tels que Zeca Pagodinho et Dudu Nobre.

À partir de la fin des années 1990, le pagode a commencé à décliner, mais chaque fois qu’un genre perd en popularité, de nouvelles formes de production apparaissent, maintenant le samba comme la principale forme d’harmonie musicale brésilienne, même s’il se modifie sous l’influence de nouveaux courants. Récemment, le samba-reggae a fait son apparition, innovant avec l’évolution de la guitare qui remplace le cavaquinho.

4. Historique

Le samba de roda a vu le jour vers 1860, comme expression de la culture des Africains arrivés au Brésil. Des recherches historiques indiquent qu’il a été l’un des fondements du samba carioca. Cette manifestation se divise en deux groupes caractéristiques : le samba chula et le samba corrido.

Dans le samba chula, les participants ne dansent pas pendant que les chanteurs récitent. La danse commence après la récitation, lorsqu’une personne à la fois danse au milieu du cercle. Dans le samba corrido, tout le monde danse pendant que deux solistes et le chœur chantent à tour de rôle.

Le samba de roda est lié au culte des orixás et des caboclos, à la capoeira et à la cuisine à base d’huile d’olive. La culture portugaise est également présente, à travers la guitare, le tambourin et la langue utilisée dans les chansons.

Il a été classé « patrimoine immatériel » par l’IPHAN. La candidature au Livre du Tombo a été lancée le 4 octobre 2004 et enregistrée comme patrimoine immatériel le 25 novembre 2005. Ce statut apporte des avantages à la culture populaire, en particulier à la culture du Recôncavo Baiano, berceau du samba de roda.

Des enregistrements de samba de roda sont disponibles dans les voix de Dona Edith do Prato, originaire de Santo Amaro da Purificação et amie de Dona Canô. Dona Edith jouait de la musique en frappant une fourchette sur une assiette, ce qui lui a valu son surnom. Le CD Vozes da Purificação contient des sambas de roda, pour la plupart du domaine public, chantées par Dona Edith et la chorale.

Une autre chanteuse qui connaît un grand succès grâce au samba de roda est Mariene de Castro, avec son CD Abre Caminhos, où elle interprète des chansons de Roque Ferreira et d’autres compositeurs, démontrant ainsi sa grande connaissance musicale. Mariene a déjà chanté avec Daniela Mercury, Beth Carvalho et d’autres artistes.

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