Monastère de São Bento de Olinda et l'Art Colonial

Página de inicio » Guide touristique de Pernambuco » Monastère de São Bento de Olinda et l’Art Colonial

Monastère de São Bento de Olinda : histoire, architecture et importance culturelle

Situé dans l’État de Pernambouc, le monastère de São Bento de Olinda est l’un des monuments les plus significatifs du patrimoine historique, religieux et artistique du Brésil colonial.Fondé dans le contexte de l’expansion bénédictine sur le territoire luso-américain, le monastère a joué un rôle important dans la consolidation du catholicisme et la diffusion de la culture européenne dans l’Amérique portugaise.

Mosteiro de São Bento em Olinda PE — Monastère de São Bento à Olinda, Pernambouc

Vidéo sur le monastère de São Bento à Olinda, Pernambouc

Mosteiro de São Bento em Olinda PE

Voir aussi les attractions touristiques d’Olinda, État de Pernambouc.

1. Contexte historique et fondation

L’arrivée des moines bénédictins au Brésil remonte à 1586, dans le but de renforcer la présence de l’ordre de Saint-Benoît dans les domaines portugais d’outre-mer. Dans un premier temps, les moines se sont installés dans l’église São João Batista dos Militares, située à Sítio da Várzea, à Olinda. En 1597, ils ont acquis le Sítio Olaria, où ils ont commencé à construire le monastère en 1599.

Le bâtiment d’origine a été gravement endommagé pendant l’occupation hollandaise du Pernambouc. En 1631, le complexe a été incendié par les envahisseurs, ce qui a interrompu temporairement les activités monastiques. La reconstruction n’a commencé qu’en 1688 et s’est poursuivie jusqu’à la fin du XVIII^e siècle, lorsque l’église et le monastère ont acquis les caractéristiques baroques qu’on leur connaît aujourd’hui.

Fachada do Mosteiro de São Bento em Olinda PE — Façade du monastère de São Bento à Olinda, Pernambouc

2. Architecture et art sacré

L’architecture du monastère reflète les influences du baroque luso-brésilien, particulièrement visibles sur la façade principale qui présente un fronton à volutes, un clocher central et un portail en pierre de Lioz, un matériau noble importé du Portugal. La structure est réalisée en maçonnerie de pierre et de brique, conformément aux normes de construction de l’époque.

L’intérieur de l’église est richement décoré de sculptures en bois doré, de panneaux d’azulejos portugais et d’images sacrées. Le maître-autel, attribué au sculpteur bénédictin José de Santo Antônio Vilaça et exécuté entre 1783 et 1786, est l’une des plus belles expressions de l’art religieux dans le Brésil colonial.

Altar do Mosteiro de São Bento em Olinda PE — Autel du monastère de São Bento à Olinda, État de Pernambouc

Altar da capela do Mosteiro de São Bento em Olinda PE — Autel de la chapelle du monastère de Saint Benoît à Olinda

Cristo no altar do Mosteiro de São Bento em Olinda PE — Christ sur l’autel du monastère de Saint Benoît à Olinda

Sacristia do Mosteiro de São Bento em Olinda PE — Sacristie du monastère de Saint-Benoît à Olinda

Altar dourado do Mosteiro de São Bento em Olinda PE — Autel doré du monastère de Saint-Benoît à Olinda

Altar dourado no Mosteiro de São Bento em Olinda PE — Autel doré du monastère de Saint Benoît à Olinda

Corredor do claustro do Mosteiro de São Bento em Olinda PE — Couloir du cloître du monastère de Saint Benoît à Olinda

3. Restauration et circulation internationale de la collection

Entre 2001 et 2002, le maître-autel a fait l’objet d’un important processus de restauration coordonné par la Fondation Joaquim Nabuco. Une fois les travaux terminés, la pièce a été envoyée à New York pour être présentée dans le cadre de l’exposition « Brazil : Body and Soul » au musée Guggenheim. Après l’exposition, l’autel a été retourné au Brésil et réinstallé dans le chœur du monastère, réaffirmant ainsi sa valeur symbolique et patrimoniale.

4. Fonction éducative et importance culturelle

Outre son importance religieuse et artistique, le monastère de São Bento d’Olinda a également joué un rôle éducatif. Le 15 mai 1828, il a accueilli l’école de droit d’Olinda, l’une des deux premières écoles de droit du pays, avec celle de São Paulo. La faculté y a fonctionné jusqu’en 1852, date à laquelle elle a été transférée dans l’ancien palais des gouverneurs.

Le monastère est actuellement classé par l’Institut national du patrimoine historique et artistique (IPHAN) comme faisant partie de l’ensemble urbain et architectural du site historique d’Olinda, considéré comme un site du patrimoine mondial de l’UNESCO.

5. Considérations finales

Le monastère de São Bento de Olinda représente un jalon dans l’histoire religieuse, artistique et éducative du Brésil. Marquée par la destruction, la reconstruction et la revitalisation, son histoire reflète les processus historiques plus larges des périodes coloniale et impériale. En tant que site du patrimoine national et mondial, le monastère reste un témoignage de la présence bénédictine au Brésil et de la richesse culturelle de la tradition baroque luso-brésilienne.

L’ordre bénédictin au Brésil : fondation, crise et restauration

Cet article se penche sur l’histoire de l’ordre de Saint-Benoît au Brésil, de son introduction à l’époque coloniale jusqu’aux processus de crise et de restauration qui ont eu lieu aux XIX^e et XX^e siècles. Il analyse la fondation des monastères, l’influence économique des bénédictins, la séparation d’avec la congrégation portugaise et les efforts déployés par les missionnaires étrangers pour revitaliser la vie monastique dans le pays.

Introduction

L’Ordre de Saint-Benoît, l’un des plus anciens ordres monastiques de la chrétienté occidentale, s’est établi au Brésil au XVI^e siècle, accompagnant les premiers mouvements de la colonisation portugaise. Depuis lors, les bénédictins ont joué un rôle important dans les domaines religieux, éducatif, agricole et économique de la colonie.

2. La fondation de l’ordre bénédictin au Brésil

La présence bénédictine au Brésil a commencé avec la fondation du monastère de São Sebastião da Bahia en 1582 par des moines de la congrégation portugaise. D’autres fondations importantes ont suivi :

– le monastère d’Olinda (1586-1592) : considéré comme le premier monastère construit sur le sol brésilien ;
– le monastère de São Bento à Rio de Janeiro (1590) ;
Monastère de São Paulo (1598).

Ces monastères sont devenus des centres d’influence spirituelle et économique, avec un vaste domaine territorial.

3. Propriété et influence économique

Le travail des bénédictins dépassait les limites de la vie monastique. L’Ordre est devenu l’un des plus grands propriétaires terriens et d’esclaves du Brésil colonial. Ses membres possédaient des moulins, des fermes et des propriétés urbaines, notamment le monastère de Rio de Janeiro qui, à la fin du XVIII^e siècle, possédait la plus grande fortune de la capitainerie de Rio de Janeiro. L’activité économique servait à soutenir la vie religieuse et l’action sociale.

4. La fondation de la Congrégation bénédictine du Brésil

Avec l’avancée de l’autonomie ecclésiastique au Brésil, les monastères bénédictins se sont dissociés de la Congrégation portugaise. Par décret du pape Léon XII, le 1^(er) juillet 1827, la Congrégation bénédictine du Brésil a été créée, reconnaissant la nature spécifique de la mission monastique dans le pays nouvellement indépendant.

5. La crise institutionnelle de la période républicaine

La proclamation de la République en 1889 a entraîné la séparation de l’Église et de l’État et a plongé les ordres religieux dans une série de difficultés. Des lois restrictives rendent difficile l’accueil de nouveaux novices, menaçant ainsi la pérennité des maisons monastiques.

Face à cette situation, l’abbé Domingos da Transfiguração Machado se tourne vers le Saint-Siège pour obtenir de l’aide. Touché par sa requête, le pape Léon XIII autorise l’envoi de missionnaires pour restaurer la vie monastique bénédictine dans le pays.

6. La mission de restauration : les moines belges et allemands

En 1895, le bénédictin belge Dom Gerardo van Caloen, de l’abbaye de Maredsous, arriva au Brésil, accompagné de moines belges et allemands. La mission débuta au monastère d’Olinda, où la formation de nouveaux religieux et la réorganisation de la vie monastique selon la Règle de saint Benoît furent structurées.

7. Réorganisation et expansion au XX^e siècle

À partir d’Olinda, d’autres monastères ont été restaurés :

– le monastère de Saint-Benoît à Bahia ;
Monastère de São Paulo
Monastère de Rio de Janeiro

En 1907, ce dernier reçoit le statut d’abbaye territoriale, statut équivalent à celui d’un diocèse, soulignant ainsi l’importance de l’institution.

De nouveaux monastères sont fondés :

– le monastère de Garanhuns (État de Pernambouc, Brésil), fondé en 1940 et élevé au rang de prieuré conventuel en 1986 ;
Le monastère de Santa Maria de Serra Clara (MG) a été fondé en 1956. Il a ensuite été transféré à Pouso Alegre, puis à Bologne, en Italie.
Monastère de la Sainte-Croix à Brasilia – fondé en 1987, il est devenu un prieuré conventuel en 1995.

8. Considérations finales

L’histoire de l’ordre bénédictin au Brésil est marquée par des moments d’épanouissement et de crise. La restauration promue par les moines européens à la fin du XIX^e siècle a assuré la pérennité d’une tradition monastique qui influence encore aujourd’hui la vie religieuse, éducative et culturelle du pays. Les efforts conjoints des moines brésiliens et étrangers ont renforcé les fondations de la Congrégation bénédictine du Brésil, qui reste active et pertinente sur la scène nationale.

Histoire et architecture du monastère Saint-Benoît à Olinda, État de Pernambouc.

Écrit par Willy Sievert

Rédacteur de Bahia.ws depuis sa création en 2009. Basé à Salvador, il voyage fréquemment dans le Nordeste et dans tout le Brésil pour maintenir les guides à jour. En savoir plus sur Willy Sievert →

Publié le 12 mai 2023 · Mis à jour le 15 avril 2025