La cathédrale basilique de Salvador est l’un des édifices sacrés les plus importants du Brésil colonial. Témoin de l’histoire du pays et du catholicisme, elle possède également une précieuse collection de peintures de divers auteurs du XVIIe siècle, des meubles en bois de rose et divers objets sacrés en or et en argent.
La cathédrale basilique de Salvador est un joyau au cœur du Pelourinho et un symbole de l’art sacré et de l’architecture religieuse au Brésil.
La cathédrale basilique de Salvador est considérée comme l’une des églises les plus importantes de Bahia. Monument du XVIIe siècle, elle est le quatrième temple construit par les Jésuites dans la capitale bahianaise entre 1652 et 1672, et constitue le dernier vestige de l’ensemble architectural du Colégio de Jesus.
La cathédrale basilique de Salvador a été conçue par le frère Francisco Dias et compte 13 autels, dont les deux premiers ont été construits dans le style maniériste de la Renaissance.
La façade de l’église est entièrement en pierre de lioz, importée du Portugal, et les niches sous les portes représentent saint Ignace de Loyola, saint François Xavier et saint François de Borja.
Lorsque les Jésuites ont quitté le pays, l’église a été abandonnée et a servi d’hôpital militaire. La première école de médecine du Brésil y a été établie en 1833.
En 1938, l’église a été classée individuellement par l’Iphan et la protection inclut également l’ensemble de sa collection.
Vidéo – Histoire et architecture coloniale de la basilique-cathédrale de Salvador
Catedral Basílica Primacial São Salvador
Voir aussi toutes les églises de Salvador da Bahia
BRÈVE HISTOIRE DE LA CATHÉDRALE BASILIQUE DE SALVADOR
La cathédrale basilique de Salvador, située à Terreiro de Jesus, a été construite par les Jésuites au XVIIe siècle et est devenue le siège de l’archevêché en 1765, après l’expulsion de l’ordre en 1759.
Avant d’être désigné comme cathédrale, le bâtiment appartenait au collège de la Compagnie de Jésus, qui jouait un rôle important dans l’éducation et la catéchèse des peuples indigènes du Brésil.
L’église actuelle, construite selon les règles du Concile de Trente, a été le quatrième édifice sur le site et se distingue par sa grandeur et sa richesse artistique.
La construction a duré de 1657 à 1672, les détails tels que le frontispice et les tours ayant été finalisés en 1694.
La façade de l’église, transition entre la Renaissance et le baroque, est ornée de sculptures de saints jésuites. À l’intérieur, la cathédrale suit le modèle d’une nef unique avec plusieurs chapelles latérales, des autels de styles différents et une riche ornementation de boiseries dorées et de marbre lioz.
L’un des points forts de la cathédrale est le maître-autel, construit entre 1665 et 1670, et les chapelles latérales dédiées à saint Ignace de Loyola et à saint François Xavier. On y trouve de nombreuses œuvres d’art et reliques historiques, comme des peintures du jésuite Domingos Rodrigues et des sculptures baroques.
La sacristie, d’une grande sobriété, abrite un impressionnant coffre de jacaranda et des peintures de la Renaissance.
La cathédrale conserve également une riche collection de carreaux portugais et de peintures de plafond, dont certaines sont attribuées à des artistes jésuites renommés.
La cathédrale représente l’un des plus importants exemples d’architecture religieuse du Brésil colonial et constitue un site d’une grande valeur historique et culturelle.
1. LE HAUT-ARTRE
Le maître-autel date de 1665-1670 et a été construit par le frère João Correia et ses assistants.
Il présente une riche sculpture en bois doré d’une grande importance artistique et historique et constitue l’un des rares autels maniéristes du Brésil.
En 1670, une loge a été ouverte dans la partie supérieure pour exposer le Saint-Sacrement, décoré de panneaux représentant les images de saint Ignace et de saint François Xavier, peints par le frère Domingos Rodrigues, auteur d’autres panneaux dans la même chapelle.
2. PLAFOND DE LA NEF
Le plafond de la nef est richement décoré de symboles jésuites, au centre desquels se trouve un grand médaillon rayonnant portant le monogramme IHS (Iesus Hominum Salvator – Jésus Sauveur des Hommes), symbole de la Compagnie de Jésus.
3. ALTARS LATÉRAUX
La chapelle située à droite du maître-autel, actuellement dédiée à Notre-Dame des Douleurs, a été dénaturée par des rénovations successives, le fond a été perdu, mais elle conserve une riche sculpture sur les côtés et deux grandes statues :
À gauche du chœur se trouve la chapelle du Saint-Sacrement, qui a reçu une grande partie du mobilier de l’ancienne cathédrale lors de sa démolition, notamment un reliquaire en or et en argent serti de diamants, deux crédences d’autel et trois palmes en argent :
En revanche, les deux chapelles du transept, dont les dimensions sont comparables à celles du chœur, possèdent des autels baroques monumentaux, installés en 1754, dédiés à saint François-Xavier et à saint Ignace, ainsi que des peintures encadrées et sculptées qui recouvrent les murs et le plafond.
Les chapelles secondaires de la nef abritaient à l’origine de précieuses œuvres d’art, mais en raison des rénovations effectuées au fil du temps, beaucoup ont été perdues et d’autres ont été transférées dans d’autres lieux, tels que la sacristie et le musée d’art sacré.
Parmi les reliques qui ont survécu, on trouve un buste argenté de saint Ignace, une image de Notre-Dame des Merveilles, également en argent, et des bustes de sainte Ursule et de dix autres femmes représentant les onze mille vierges.
4. BUSTES RELIQUAIRES
Deux autels ont été aménagés, chacun avec quinze bustes reliquaires, de retour dans la cathédrale après avoir été au musée d’art sacré de Bahia pendant 15 ans.
Les bustes représentent des martyrs en terre cuite du XVIIe siècle et peuvent être protégés par deux portes.
5. SACRISTIA
Dans le baptistère se trouve un grand bénitier taillé dans un seul bloc de pierre de lias:
La grande sacristie renferme également des trésors, notamment trois autels baroques en marbre multicolore provenant d’Italie, où sont exposées de grandes statues et des peintures ; un grand coffre sculpté en bois de rose par Luís Manuel de Matosinhos et Cristóvão de Aguiar, avec des incrustations d’ivoire et d’écaille et des peintures imbriquées de l’Italien Gherardo delle Notti, ainsi qu’un lavabo en pierre.
Sur le mur au-dessus de l’arcade se trouve une série de grandes peintures de l’Ancien Testament, et le plafond est décoré de peintures à caissons représentant des martyrs et des apôtres jésuites, ainsi que des motifs floraux de style maniériste.
Les murs sont recouverts à mi-hauteur de carreaux peints.
6. DÉTAILS DES AUTELS ET DE L’INTÉRIEUR DE LA CATHÉDRALE
BASILIQUE CATHÉDRALE DE SALVADOR
1. L’HISTOIRE
Après l’expulsion des Jésuites, l’église de l’ancien Collège de la Compagnie de Jésus est devenue la Basilique Cathédrale de Salvador (1), remplaçant l’ancienne Cathédrale qui menaçait de s’effondrer (2).
(2) L’ancienne cathédrale a été détruite en 1933 pour faire place aux voies de tramway, qui devaient revenir sur l’actuelle Praça da Sé. Un bloc d’immeubles fut également démoli pour faire place à l’avancement des travaux. L’espace ouvert s’est appelé Praça da Sé, qui, selon le professeur et architecte Isaías Carvalho de Santos Neto, « a été, quand elle n’a plus été »
La tradition veut que les premiers jésuites, arrivés avec le gouverneur général Tomé de Souza en 1549, se soient installés dans une petite chapelle, Nossa Senhora da Ajuda, qu’ils ont construite à l’intérieur des murs de la ville fortifiée.
Ils n’y restèrent pas longtemps, car ils obtinrent la donation d’un terrain, aujourd’hui à l’extérieur des murs. Sur ce terrain, qu’ils prirent soin de niveler, ils construisirent une petite chapelle qu’ils appelèrent Terreiro de Jesus.
Ils commencèrent à y attirer des indigènes auxquels ils voulaient enseigner un métier, ainsi que la lecture, l’écriture et le calcul. Cette tâche civilisatrice est confiée au frère Vicente Rodrigues qui, avec ses compagnons, est chargé d’enseigner, de prêcher et de catéchiser les Indiens.
C’est ainsi que fut créé le Collège des garçons en 1550, qui fut élevé au rang de Collège canonique en 1556. Le père Manuel da Nóbrega a souligné l’importance que cette cour, située en dehors des murs de la ville, aurait dans le façonnement de la ville de Salvador : « il nous semble donc préférable d’avoir une cour juste au-delà de la clôture, dans la partie où la ville doit s’étendre, de sorte qu’avant de nombreuses années, nous puissions être au milieu de la ville ».
La prédiction du jésuite s’est rapidement concrétisée. Selon Simão de Vasconcelos, le collège jésuite a été fondé en 1564, après avoir reçu l’aumône de D. Sebastião, par le biais d’une provision royale le 7 novembre de cette année-là. Sebastião, par le biais de la provision royale du 7 novembre de cette année-là. Les revenus ainsi obtenus permettaient de subvenir aux besoins d’une soixantaine de religieux.
L’église actuelle fut le quatrième édifice. Construite selon les règles du Concile de Trente, elle présente des proportions plus importantes que les autres édifices religieux. Entre la pose de la première pierre en 1657 et l’achèvement de sa structure architecturale en 1672, 15 ans se sont écoulés.
Le frontispice est presque achevé en 1679 et les deux tours sont érigées en 1694. En 1746, la façade de l’église fut ornée des images de saint Ignace de Loyola, fondateur de la Compagnie de Jésus, de saint François Xavier, martyr de l’Orient, et de saint François de Borja, troisième général de l’ordre.
Cette façade, malgré quelques signes baroques, comme les volutes entre les tours et l’attique, les frontons ouverts des fenêtres et la niche centrale, présente encore des caractéristiques de la transition entre le style Renaissance et le style baroque.
À la fin du XVIIIe siècle, le père provincial Alexandre de Gusmão a écrit au général de son ordre :
« […] La grande et célèbre église, construite depuis 22 ans, en partie avec des aumônes collectées, en partie avec de l’argent, couverte d’un plafond solide mais encore nu, manque encore d’un plafond peint, avec des artisans et des moulures.
Les murs sont revêtus de marbre provenant d’Italie (3). Les tours et la partie supérieure du frontispice sont également en marbre, avec trois portes donnant sur le Terreiro, le plus grand de la ville, adapté aux exercices militaires et aux spectacles publics.
Elle compte déjà 7 chapelles achevées, dorées et ornées ; l’ornementation d’une chapelle est maintenant terminée, les autres attendent leur autel et leur ornementation ».
Il est à noter que le revêtement intérieur et extérieur de l’église est en pierre de lioz. Toutes les pièces sont venues du Portugal, comme lest de navire, expressément destinées à l’église des Jésuites, comme ce sera le cas plus tard pour l’église de Nossa Senhora da Conceição da Praia. Elles ont été commandées à Lisbonne par le père Antônio Vaz. On ne sait rien de l’auteur des risques. Cependant, le prêtre en visite, Cristóvão de Gouveia, prétendit avoir interféré dans le plan et déclara que son frère Francisco Dias en avait été l’architecte.
ARCHITECTURE ET CONSTRUCTION COLONIALES
1. Nef
À l’intérieur, selon les normes tridentines, l’église comporte une seule nef avec un chœur profond, deux chapelles latérales, deux autres chapelles dans le transept et des chapelles latérales.
Les autels de ces chapelles ne sont pas uniformes du point de vue stylistique, car ils ont été réalisés à différentes époques, en fonction des commanditaires. Chacun d’entre eux, en particulier, a fait l’objet de travaux de restauration ou de modification à des époques différentes.
Il n’est pas possible de préciser les dates de leur réalisation, si ce n’est de manière générique : ils datent de la fin du XVIIe et du XVIIIe siècle, étant donné qu’ils ont été réalisés ou adaptés après la fin de la construction de la structure architecturale. Les seuls autels qui présentent une uniformité stylistique et ornementale sont ceux de Sainte-Ursule, de Saint-François-Xavier et de Saint-Ignace-de-Loyola.
Le maître-autel a été construit entre 1665 et 1670 par le frère João Correia, assisté par d’autres frères du collège, selon les informations de Serafim Leite. Sa décoration est constituée de sculptures en bois doré, soutenues par des colonnes doriques, caractéristiques de la transition entre la Renaissance et le Baroque. Les sculptures sont moins volumineuses et symétriques, sans les jeux d’ombre et de lumière typiques de ce dernier style. Cet autel possède un tableau de la Vierge placé à la base du trône du Saint-Sacrement.
La loge située au sommet n’a été ouverte qu’en 1670. Elle était utilisée pour exposer le Saint-Sacrement et est fermée par deux portes avec des images de saint Ignace et de saint François Xavier. Selon Afonso Ruy, ces panneaux ont été peints par le frère Domingos Rodrigues. Selon un visiteur du XIXe siècle, ces peintures et les tableaux de la sacristie étaient les seules œuvres remarquables de Bahia à l’époque.
La loge ayant été construite après le maître-autel, sa partie arrière se prolonge dans l’ancienne librairie à l’étage supérieur.
Suivant les recommandations du Conseil tridentin, l’église jésuite fut construite et décorée avec la participation de la population locale. Le capitaine Francisco Gil de Araújo (4) finança le chœur et obtint en échange le droit d’enterrer son corps dans l’enceinte de l’église. L’ensemble de l’église a été financé par différents membres de la famille de ce capitaine.
Il n’y a pas de nouvelles de ce capitaine dans la ville de Salvador, mais il y a des nouvelles d’un capitaine Francisco Gil de Araújo qui était titulaire de la capitainerie d’Espírito Santo et qui est mort avant 1697, lorsque sa veuve a intenté un procès contre les Jésuites.
Il est difficile d’attribuer les œuvres à des auteurs précis car, comme c’était la norme à l’époque, les travaux étaient réalisés en groupe et le maître qui les dirigeait ne les signait pas, de sorte que la plupart d’entre eux sont restés anonymes.
Selon les informations du jésuite Serafim Leite, le sculpteur João Correia était une figure importante de ce métier, tout comme les frères Luís Manuel Trigueiros et Domingos Trigueiros, ce dernier originaire de Bahia.
Le peintre et sculpteur Domingos Rodrigues et le peintre Eusébio de Mattos sont d’autres artistes qui ont joué un rôle important dans les travaux réalisés à l’intérieur de ce temple. Cependant, il n’est pas possible de leur attribuer spécifiquement une œuvre.
L’ensemble des peintures du chœur a été exécuté entre 1665 et 1670. Serafim Leite en attribue la paternité au peintre jésuite Domingos Rodrigues.
Dans un style qui tend vers le maniérisme, elle dépeint la vie de Jésus en 18 tableaux, neuf de chaque côté du mur du presbytère, de l’Annonciation à la Résurrection de Lazare. Après une récente restauration, certains tableaux ont été déplacés, selon Sobral.
À gauche du maître-autel, entourée de barreaux, se trouve la chapelle du Saint-Sacrement, présente dans de nombreuses églises privilégiées post-tridentines, en particulier les églises jésuites, qui obéissent aux dictats de ce concile et à la hiérarchie dévotionnelle qui y est établie, la Sainte Trinité occupant la première place.
Cette chapelle a reçu un grand nombre de pièces provenant de l’ancienne cathédrale, remplaçant les objets des jésuites confisqués lors de l’expulsion des religieux en 1759. Dans cette même chapelle, qui s’enorgueillit d’un « tabernacle entièrement en argent et en or, avec de grands brillants de première eau », don des dames de Bahia, se trouvent trois sacrements en argent avec des ciselures d’orfèvres du XVIIe siècle et deux crédences, tous provenant de l’église cathédrale démolie (5).
(5) L’autel collatéral de droite, correspondant à la chapelle du Saint-Sacrement, a été totalement dénaturé par les interventions successives. Il est aujourd’hui dédié à Notre-Dame des Douleurs, sans grande expression artistiqueDans le transept, il y a deux monuments d’art baroque qui n’ont pas encore été beaucoup étudiés : du côté de l’Épître, l’autel dédié à saint François Xavier (6); du côté opposé, du côté de l’Évangile, l’autel de saint Ignace de Loyola.
En 1719, João de Souza Câmara a offert un soleil d’or à la main droite de saint François Xavier. En 1722, lors de sa bénédiction et de sa mise en place, l’image de saint Ignace fut ornée d’un diadème d’or, cadeau des fidèles et des jésuites eux-mêmes
Les autels ont été érigés en 1754 et sont d’auteurs anonymes. Ils doivent être considérés comme un tout, car chaque partie complète l’autre, ce qui leur donne un aspect monumental. Saint Ignace est le fondateur de la Compagnie de Jésus. Saint François Xavier est le saint patron de la ville de Salvador, car le conseil municipal s’est adressé à lui lors d’une grande épidémie – le mal da bicha, ou fièvre jaune – en lui demandant d’intercéder auprès de Dieu pour l’éteindre.
Il n’y parvint pas, mais fut tout de même proclamé saint patron de la ville en 1686 (7).
[Le même conseil municipal avait élu saint Antoine d’Arguim comme premier saint patron en 1595, en raison de l’invasion hollandaise[/box].
Le buste du saint, sous la forme d’un reliquaire recouvert d’argent, se trouve dans la sacristie et c’est lui qui apparaît dans la procession du 10 mai, qui part de la cathédrale et parcourt les rues du centre historique. L’image, datant du XVIIe siècle, est d’influence espagnole, avec un piédestal ajouté dans les années 1800.
L’image de Notre-Dame des Merveilles, recouverte d’argent ciselé, est également d’influence espagnole (8).
Il convient de rappeler que l’image se trouvait alors dans l’ancienne cathédrale et non dans l’actuelle.
Introduite dans la cathédrale au XVIIe siècle et appartenant toujours à sa collection, elle est aujourd’hui exposée au musée d’art sacré. Datant de la période de l’union des couronnes ibériques – de 1580 à 1640 – ces images présentent les caractéristiques du XVIIe siècle, comme l’intérieur en bois et l’extérieur recouvert d’argent battu et parfois ciselé et sculpté.
Le dernier autel, à droite, est dédié aux onze mille vierges, vénérées par les jésuites au Brésil depuis 1590. L’autel, rénové au XVIIIe siècle, présente les bustes de dix femmes, ainsi que celui d’Ursule en pied.
À l’origine, il n’y avait que des représentations d’une, puis de deux autres vierges aux XVIe et XVIIe siècles, et elles ont rapidement été élues premières saintes patronnes du Brésil, un fait peu connu des Brésiliens.
Seule la Compagnie de Jésus a été autorisée par les premières constitutions à organiser une procession annuelle en leur honneur.
Les deux premiers autels du côté gauche abritaient les reliquaires de divers saints martyrs en terre cuite ou en bois, avec des armoires en argent contenant les reliques, dans des armoires mobiles à structure Renaissance.
Ils datent de 1581, mais ont été réaménagés pour les autels de la troisième église entre 1657 et 1672. Ces images, dûment restaurées au Musée d’art sacré, n’ont pu être remises à leur place dans la cathédrale car la structure endommagée des autels ne pouvait supporter leur poids.
Elles sont toujours conservées au musée. On pense que ces autels, comme celui qui se trouve devant, provenaient de l’église précédente et qu’ils ont été adaptés à l’église actuelle, en étant ajoutés pour atteindre la hauteur du nouveau bâtiment.
Le maître-autel a continué à subir des modifications.
Dans son rapport de 1746, le provincial des Jésuites fait état de la « nouvelle image du Sauveur, d’un art admirable, par laquelle le titulaire de notre église est devenu plus visible, et qui occupe maintenant une niche au-dessus de l’arc de la croisée ».
Cette image en bois rouge et polychrome s’identifie au symbole jésuite, représentant le Christ comme Sauveur du monde, avec le globe et la croix dans la main. Ce même symbole est représenté d’une autre manière au plafond, avec l’acronymeIHS (Iesus Hominum Salvator), en lettres d’or au centre de l’immense soleil qui termine le plafond lambrissé.
Commencé en 1696, le plafond n’a été achevé qu’en 1700, lorsque les moulures ont été terminées. Parmi les figures encadrées aux quatre coins, on trouve le Lion, le Taureau, l’Aigle et l’Homme, qui symbolisent les quatre évangélistes, respectivement saint Marc, saint Luc, saint Jean et saint Matthieu.
Selon Serafim Leite, le plafond a été encadré par son frère Luís Manuel. Né à Matozinhos, au Portugal, il était sculpteur et constructeur naval, ce qui peut expliquer l’immense composition sculptée qui recouvre le plafond.
Lors de la dernière intervention, achevée en 1998, des techniciens travaillant pour l’Institut du patrimoine historique et artistique de Bahia (IPAC) ont découvert que la couleur d’origine du plafond tendait vers le crème et non le blanc, comme il avait été peint jusqu’alors.
Cette peinture blanche recouvrait des bannières liées à l’iconographie jésuite, que l’on peut maintenant voir.
À côté de la porte d’entrée, sur le côté gauche, se trouve le baptistère, où l’on remarque les fonts baptismaux, taillés dans un seul bloc de pierre de lias, qui, depuis des temps immémoriaux, ont été utilisés dans le premier presbytère de la ville et dans lesquels on procédait au baptême par immersion, comme c’était la coutume à l’époque.
Sacristie. Comparée à d’autres sacristies, celle de la Basilique-Cathédrale est de grandes dimensions et d’une grande sobriété décorative.
Elle comporte trois autels en marbre multicolore, d’origine italienne et d’influence Renaissance, malgré les frontons baroques brisés. Les autels sont ornés de grandes images baroques du XVIIIe siècle, qui contrastent avec la sobriété du marbre, notamment celle de Notre-Dame de la Foi à l’entrée.
De l’autre côté, un autre autel abrite le Christ crucifié baroque traditionnel, qui pourrait se trouver sur le maître-autel de l’église au XVIIIe siècle. À côté des fenêtres se trouve un lavabo qui s’accorde avec le style Renaissance des autels et qui est fabriqué avec les mêmes pierres. Il porte la marque des Jésuites : IHS.
Un grand coffre en bois de rose(9), divisé en deux parties, occupe tout le mur séparant la sacristie de l’église. Le meuble est orné de sculptures en écaille de tortue et en ivoire, usées par le temps.
(9) Au XVIIIe siècle, on l’appelait cercueilL‘ensemble date probablement de 1701, avec un haut dossier et quatorze feuilles de cuivre peintes. Ces petits tableaux, que l’on pense être d’origine flamande, ont été réalisés à Rome par le peintre Gerardo Della Notte, selon le père Alexandre de Gusmão. Elles ont été recouvertes de cristal pour les conserver. De style Renaissance, elles représentent des passages de la vie de la Vierge Marie.
Cette œuvre monumentale a été réalisée dans les locaux de l’entreprise en 1683 (10), sous la direction du frère Luís Manuel de Matosinhos. Parmi les sculpteurs et ébénistes qui l’ont réalisée figure Cristóvão de Aguiar, de Rio de Janeiro, considéré par le recteur du collège de l’époque comme « insignifiant dans son art ».
Entre le dossier du meuble et le plafond se trouve une rangée de grandes peintures maniéristes représentant des scènes de l’Ancien Testament. Le dossier et les peintures contrastent avec les carreaux qui tapissent les murs, interrompus par une moulure dorée qui termine l’extension peinte en rejoignant le plafond. Ils s’ajoutent aux pierres de taille de la partie inférieure des murs.
Divisant l’arcade en deux parties, un autel aux colonnes composées stylisées, au fronton brisé et à la marqueterie ornementale multicolore abrite un grand tableau baroque représentant Notre-Dame de la Conception.
En raison du style, de la composition et de la disposition des attributs, on pense qu’il est d’origine italienne, comme le suggèrent certains auteurs, mais l’auteur n’est pas connu.
Le plafond de la sacristie est composé de panneaux de plafond à caissons avec 21 figures peintes à la détrempe entre 1673 et 1683. Elles s’étendent sur trois rangées le long de la ligne longitudinale de la salle.
Œuvre anonyme, sa pièce maîtresse est une représentation de saint Ignace de Loyola. On y trouve également les martyrs du Brésil, les martyrs du Japon et les premiers apôtres jésuites, identifiés par des inscriptions (11).
Ils ont même étendu sa paternité aux fresques du couvent de Santa Teresa et même aux peintures du Carmo de Cachoeira
Les cadres présentent des caractéristiques de la Renaissance, tandis que les panneaux baroques qu’ils contiennent montrent des feuilles d’acanthe stylisées et des fleurs avec des glands, des bannières, des couronnes florales, des putti, etc.
Librairie
L’ancienne librairie de l’école se trouve au-dessus de la sacristie. L’escalier qui y mène a des murs recouverts de carreaux portugais, et au début se trouve une figure d’invitation, très courante dans la production portugaise du XVIIIe siècle. Il y a également des figures allégoriques, toutes fabriquées au Portugal.
L’élément le plus frappant de la librairie est la peinture du plafond. Il s’agit d’une peinture carrée, caractéristique de la composition baroque, en perspective, formant une scène architecturale et céleste.
Au centre se trouve une allégorie de la Sagesse planant sur le Temps et la Fortune, attribuée par Luís de Moura Sobral à Antônio Simões Ribeiro. C’est là que se trouve aujourd’hui le musée de la cathédrale.
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