ist heute das größte Volksfest der Welt. Sechs Tage lang ziehen rund 2 Millionen Karnevalisten durch die Straßen, die Batatinha, Dodô und Osmar heißen. Aber das war nicht immer so.

Die Entwicklung des Karnevals

Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts vergnügten sich das Kleinbürgertum und die Elite in Umzügen und Clubs mit Maskenbällen zu Marschmusik. Die Namen der Routen sind eine Hommage an die großen Namen des Karnevals in Bahia.

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História do Carnaval de Salvador

„Das sind gerechte Ehrungen für Dodô und Osmar, die Schöpfer des trio elétrico, und Batatinha, einen der großen Namen der bahianischen Samba, ein Beweis dafür, dass die Samba von hier kommt”, erklärt der Historiker Manuel Passos. Er plädiert auch dafür, Orlando Campos, den Schöpfer des Trio Tapajós, zu ehren. „Zwischen 1963 und 1979, als sich Dodô und Osmar trennten, war es das Trio Tapajós, das den Karneval in Bahia am Leben hielt. Deshalb denke ich, dass er noch eine Ehrung verdient”, sagt er.

Der Rahmen der Folia de Momo

In der Baixa dos Sapateiros wurde das Fest der Schwarzen von den Gruppen Embaixada Africana und Pândegos D’África begleitet. Der Wendepunkt der Folia de Momo kam 1950 mit der Gründung des Trio Elétrico (Elektrisches Trio), das 2010 geehrt wurde.

Auswirkungen der Erfindung des Trio Elétrico

Die Erfindung des Trio Elétrico hatte einen tiefgreifenden und verändernden Einfluss auf den Karneval von Salvador:

1. Veränderung der Dynamik des Festes: Das Trio elétrico führte ein neues Format für den Karneval ein, bei dem Musik und Unterhaltung direkt auf die Straße gebracht wurden, was für die Feiernden ein noch intensiveres und partizipativeres Erlebnis bedeutete.
2. Zunehmende Beliebtheit: Diese Neuerung zog ein größeres und vielfältigeres Publikum an und steigerte die Beteiligung der Bevölkerung am Karneval. Mit der Möglichkeit, zu tanzen und sich in Bewegung zu vergnügen, gewann der Karneval eine neue Dimension.
3. Neue Rhythmen und Musikstile: Das Trio Elétrico ermöglichte die Verbreitung neuer Musikrichtungen wie Axé, die zum Synonym für den Karneval in Bahia wurden. Künstler und Bands konnten sich dynamischer präsentieren und trugen so zur musikalischen Vielfalt des Festes bei.
4. Wachstum der Blocos: Die Struktur des Trio elétrico förderte die Gründung neuer Blocos, sowohl traditioneller als auch alternativer Art, die Teil des offiziellen Karnevalsprogramms wurden. Dadurch entstand eine Vielfalt an Möglichkeiten für die Karnevalisten, die zwischen verschiedenen Stilen und Rhythmen wählen konnten.
5. Wirtschaft und Tourismus: Der Erfolg des Trio Elétrico beim Karneval hatte auch positive wirtschaftliche Auswirkungen für Salvador, da er Touristen aus verschiedenen Teilen Brasiliens und der ganzen Welt anzog. Dies führte zu einem deutlichen Anstieg der lokalen Einnahmen und zur Förderung der Stadt als Reiseziel.
6. Kultur und Identität: Das Trio elétrico wurde zu einem Symbol der Kultur Bahias und trug dazu bei, den Karneval von Salvador als eines der größten und lebendigsten Volksfeste der Welt zu etablieren. Er stärkte die kulturelle Identität Bahias und die Wertschätzung von Samba und Axé als künstlerische Ausdrucksformen.

Die Ankunft des lebhaftesten Wagens des Festes mit E-Gitarren und die begeisterte Menge schufen die erste Festmeile, den Osmar, zwischen dem Campo Grande und der Rua Chile. „Es war ein einzigartiger Rundgang und alles konzentrierte sich dort. Es gab Treffpunkte für die Jugend und die Dreigestirne”, erklärt der Historiker.

Die Karnevalsrennstrecken

Anfang der 1980er Jahre entstand der zweite Rundgang, bekannt als Barra-Ondina, aber offiziell Dodô genannt. Mit der Restaurierung und Erhebung des Pelô zum Weltkulturerbe entstand die letzte Rennstrecke in den Straßen des historischen Zentrums, die Batatinha genannt wird.

„Eine verdiente Ehre für einen der größten Namen des Samba in Bahia, Batatinha, ein Beweis dafür, dass der Samba aus Bahia kommt“, sagt Passos.

Die Wahl zwischen den drei Touren bedeutet, sich für unterschiedliche Zeiten und Musikstile zu entscheiden. Für Passos war der Karneval in Bahia schon immer eine Bühne für Mischungen aller Rhythmen. „Alles ist erlaubt. Einmal spielte das Trio elétrico um 18 Uhr das Ave Maria und alle waren mucksmäuschenstill. Das war einer der schönsten Momente, die ich je erlebt habe”, erzählt er.

Karnevalsumzüge

Osmar

In diesem Viertel finden die meisten alternativen Blocos statt, vor allem bis zum Karnevalssonntag. Auch Afro-Blocos wie Malê Debalê, Munzenza, Bankoma, Ilê Aiyê und Cortejo Afro sowie Kinderblocos ziehen hier vorbei. Ab Sonntag ziehen die traditionellen Blocos, die sich der Axé-Musik verschrieben haben, durch die Straßen. Ivete Sangalo, Claudia Leitte, Banda Eva und das Trio Rei Momo sorgen zwischen Campo Grande und Praça da Sé für ausgelassene Stimmung unter den Karnevalisten.

Dodô

Die große Mehrheit der Elite-Blocos folgt dieser Route. „Das Aufkommen des Dodô-Kreises führte dazu, dass sich die Elite dorthin verlagerte und den Osmar-Kreis etwas vernachlässigte“, erklärt der Historiker Manuel Passos. Asa de Águia, Timbalada, Cheiro de Amor, Ivete Sangalo und die Rainha do Axé, Daniela Mercury, nehmen die Strecke Barra-Ondina in Angriff. In diesem Jahr ist auch Moraes Moreira dabei, um das 60. Jubiläum des Trios zu feiern. Auch Pepeu Gomes und Rei Momo empfangen Gäste auf dieser Route.

Kleine Kartoffel

Die Unabhängigen konzentrieren sich auf den historischen Teil des Festes. Levada do Jegue, Filhos e Filhas de Gandhy, Corisco und Carnapelô sind einige der wichtigsten Gruppen, die durch die Straßen von Pelourinho ziehen.

Für Manuel Passos hat die Aufteilung des Karnevals in Bahía in verschiedene Umzüge dem Fest ein neues Gesicht gegeben, vor allem durch die Schaffung des meistbesuchten Umzugs, der Barra-Ondina. „Wir müssen Wege finden, den Osmar-Rundgang wieder zu dem zu machen, was er einmal war, zu dem Treffpunkt, der er immer war“, fügt er hinzu.

Bahia.ws ist der größte Reiseführer für Bahia und Salvador.

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