Um den Frevo zu verstehen, muss man die Geschichte der unteren Bevölkerungsschichten sowie die Entstehung der Stadt Recife zwischen dem Ende des 19. und dem Beginn des 20. Jahrhunderts nachvollziehen. Der Frevo entstand mitten unter dem Volk und etablierte sich schnell als markantes Merkmal des Stadtbildes.
1. Rolle des städtischen Raums und der öffentlichen Hand
História do Frevo: Memória, Espaço Urbano e Identidade
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Seit Mitte des 19. Jahrhunderts – mit einer Intensivierung ab 1870 – fanden Karnevalsveranstaltungen vorzugsweise im öffentlichen Raum und unter freiem Himmel statt, wenn auch nicht ausschließlich.
Diese Räume waren nicht nur einfache Bühnen, sondern wurden zu Protagonisten eines Prozesses, in dem die öffentliche Hand als Vermittler auftrat und die Nutzung kontrollierte, regulierte und überwachte.
Diese Rolle der Behörden ist entscheidend, um die Entwicklung des Frevo im Hinblick auf die Herausbildung einer territorialen Identität und die Neugestaltung des städtischen Raums zu verstehen.
2. Stadtteil São José: eine Hauptbühne
Der Stadtteil São José zählt zu den historischen Schauplätzen des Frevo. Die Straßen Rua da Concórdia, Pátio do Terço, Rua Direita, Rua da Horta und Pátio de São Pedro erinnern an die Karnevalsfeiern von früher, bei denen sich der gesamte Stadtteil festlich kleidete.
Blöcke wie Batutas de São José, Donzelos, Traquinas de São José, Prato Misterioso und Pão Duro, Karnevalsvereine wie der Clube das Pás Douradas, der Clube dos Vasculhadores und der Clube Vassourinhas, der auch als „Camelo de São José” bekannt ist, sowie Samba-Gruppen wie Samba Saberé und die Samba-Schule Estudantes de São José bildeten ein großes lokales Festuniversum, dessen Proben Menschenmengen auf die Straßen lockten.
3. Karneval verschiedener Klassen
Ursprünglich feierten die wohlhabenderen Schichten den Karneval in Sälen und Theatern mit großen Bällen, den sogenannten Maskenbällen. Später zogen sie auf die Straßen, wo sie sich in Allegorien- und Kritikclubs organisierten und an der Corso-Parade teilnahmen.
Nach und nach besetzten auch die „Povaréu” den öffentlichen Raum, um dort zu spielen, sich von der Arbeit zu erholen oder zu provozieren – trotz Verboten und Polizeieinsätzen.
4. Räume des Lebens, der Erinnerung und des Konflikts
Die Straßen, Plätze und Viertel von Recife und Olinda waren intensive Frevo-Strecken.
Auf den historischen Hängen und den engen Straßen drängten sich Menschen und Gruppen. Die Plätze waren nicht nur Arbeitsstätten, sondern auch Orte der Muße, des Bettelns, von Schlägereien, Verhaftungen und Freizeit. Es war ein urbaner Raum voller Leben, Erinnerungen, Symbole und Bedeutungen für diejenigen, die ihn frequentierten.
5. Zentralität, Marginalität und kulturelle Zirkulation
Bei der Analyse des Frevo ist es wichtig, seine enge Verbindung zum städtischen Umfeld von Recife zu berücksichtigen. Dies betrifft sowohl den Handlungsraum als auch die Wahrnehmung und das Erleben des Territoriums, einschließlich weniger sichtbarer Bereiche.
In diesem Gebiet, das gleichzeitig Ort der Erinnerung und Schauplatz des Alltagslebens ist, entfalten sich Meinungsverschiedenheiten und Übertretungen sowie soziokulturelle Beziehungen und Praktiken. All dies ermöglicht es den Spielern und Frevo-Gruppen, sich im städtischen Raum zu bewegen, zu positionieren und zu interagieren.
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