Zwischen Kolonialherrschaft und Reichsgründung in Brasilien

Die Unabhängigkeit Brasiliens wurde nicht von einem Tag auf den anderen durch den Wunsch eines Prinzregenten erlangt, sondern war das Ergebnis eines politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Prozesses, an dem eine Reihe von Umständen und Interessen beteiligt waren.

Am Ende dieses Kapitels werden Sie in der Lage sein

• die Hauptmerkmale der letzten Periode der brasilianischen Kolonialgeschichte zu benennen;
• die Emanzipationsbewegungen in Brasilien mit der industriellen und der französischen Revolution in Verbindung zu bringen;
• bestimmte soziale, politische, wirtschaftliche und kulturelle Veränderungen wahrzunehmen, die sich aus der Verlegung des portugiesischen Hofes nach Rio de Janeiro ergaben;
• die Proklamation der Unabhängigkeit Brasiliens als Ergebnis eines Prozesses und nicht als isoliertes Ereignis zu verstehen.

Die Zeitabschnitte wurden unterteilt in

• die Protestbewegungen
• die Verlegung des Hofes
• das portugiesische reich in den tropen
• Bruch mit der Kolonialherrschaft

Protestbewegungen

1. Einleitung

Wir sind dabei, eine Studie über den Unabhängigkeitsprozess in Portugiesisch-Amerika, allgemein als Brasilien bekannt, zu beginnen.

Dieser Prozess kann wiederum als letzte Phase der brasilianischen Kolonialzeit oder als Übergangszeit zwischen dem Kolonialregime und der Errichtung des Kaiserreichs betrachtet werden.

Unsere Geschichte beginnt im 18.

Das 18. Jahrhundert, auch bekannt als das „Jahrhundert der Aufklärung“, war eine Zeit intensiver Veränderungen in Westeuropa.

Ich denke, Sie werden sich daran erinnern, dass das Wort „Licht“ hier als Metapher für „Vernunft“ steht.

Damals standen die Aufklärung und die wissenschaftlichen Erkenntnisse im Vordergrund.

Das 18. Jahrhundert ist somit eine neue historische Epoche, die durch die Aufklärung und die industrielle Revolution gekennzeichnet ist.

[Aufklärung: Geistesbewegung des 18. Jahrhunderts, die sich durch die zentrale Stellung der Wissenschaft und der kritischen Rationalität im philosophischen Denken sowie durch die Ablehnung jeglicher Form von Dogmatismus, insbesondere der traditionellen politischen und religiösen Doktrinen, auszeichnet.

Synonyme durch Bedeutungserweiterung: Aufklärung, Erleuchtung, Aufklärung, Aufklärungsjahrhundert (HOUAISS, 2001, 1572)[/box].

In diesem Sinne hatte die Aufklärung einen bedeutenden Einfluss auf den Emanzipationsprozess in Brasilien.

Darüber hinaus bilden die revolutionären Ereignisse des späten 17. und 18. Jahrhunderts einen weiteren Hintergrund für das Verständnis der Unabhängigkeit unseres Landes.

Werfen wir einen Blick auf die wichtigsten Ereignisse.

Jahrhunderts erlitt die absolutistische Monarchie in England mit der Glorious Revolution (1688) ihre erste große Niederlage.

In Nordamerika erklärten die dreizehn Kolonien 1776 ihre Unabhängigkeit und lösten sich von der englischen Herrschaft.

Die Französische Revolution besiegelte 1789 mit dem republikanischen Regime eine neue politische Phase.

Gleichzeitig setzte sich mit der industriellen Revolution und der Ausbeutung der Lohnarbeit das kapitalistische Wirtschaftssystem durch.

Inmitten dieser revolutionären Bewegungen des Bürgertums (liberale Revolutionen) fand gleichzeitig der Kampf gegen den Sklavenhandel statt.

Die erste Nation, die die Sklaverei abschaffte, war England im Jahre 1807.

In Amerika erklärte Haiti 1791 unter dem Einfluss der französischen Ideale „Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit“ seine Unabhängigkeit.

Diese Ereignisse bereiteten das Ende der Kolonialherrschaft in Brasilien vor.

Nach Mary Del Priore (2001, S. 174):

Die wirtschaftliche und politische Situation auf dieser Seite des Atlantiks verschlechterte sich, als der Übergang von einem Regime der Monopole zu einem Regime des freien Wettbewerbs und von Sklavenarbeit zu Lohnarbeit begann.

Freier Handel, bürgerliche Gleichheit, freie Arbeit, Freiheit und Eigentum wurden als natürliche Rechte des Individuums betrachtet.

Dies wird in der Regel als Bruch mit dem Ancien Régime in Westeuropa (der sogenannten Neuzeit) dargestellt, das durch eine absolutistische Politik (Absolutismus) und eine protektionistische Marktwirtschaft gekennzeichnet war.

Absolutismus: Ein politisches Regierungssystem, in dem die Regierenden über eine absolute Macht verfügen, ohne Einschränkungen oder Begrenzungen, und alle Attribute der Souveränität de facto und de jure ausüben (HOUAISS, 2001, S. 30)[/box].

In diesem ersten Thema werden wir die wichtigsten Ereignisse untersuchen, die den Unabhängigkeitsprozess Brasiliens geprägt haben.

Wir beginnen unsere Reise in die koloniale Vergangenheit Portugiesisch-Amerikas in den letzten Jahrzehnten des 18.

Jahrhunderts in der Region Minas Gerais. Wir werden uns aber auch in andere Zeiten und an andere Orte begeben, um die Gründe besser zu verstehen, die Dom Pedro I. dazu veranlassten, sich mit Unterstützung der kolonialen Elite Brasiliens aus dem Abhängigkeitsverhältnis zu Portugal zu lösen.

2. Emanzipationsprozess vom kolonialen Brasilien

Am 7. September 1822 proklamiert Fürst Dom Pedro I. in der Region Ipiranga bei São Paulo die Unabhängigkeit Brasiliens.

Die Unabhängigkeit Brasiliens war ein symbolischer Akt der politischen Autonomie für das Land, das nun keine portugiesische Kolonie mehr war, sondern ein autonomer Staat.

Die Emanzipation Brasiliens geschah jedoch nicht über Nacht und beruhte auf dem individuellen Willen des Prinzregenten, sondern war das Ergebnis eines politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Prozesses, an dem eine Reihe von Umständen und Interessen beteiligt waren.

Werfen wir einen Blick auf einige der wichtigsten Konflikte, die den brasilianischen Emanzipationsprozess prägten.

2.1 Inconfidência Mineira

Die Inconfidência Mineira (inconfidência bedeutet: Untreue, Verrat am Herrscher) war eine der wichtigsten Bewegungen zur Befreiung der Kolonie.

Liberale Ideen, die aus dem Ausland kamen, und interne wirtschaftliche Gründe sind die grundlegenden Faktoren, die diese Revolte erklären, die in der Hauptstadt von Minas Gerais stattfand.

Die Geschichte des Bergbaus in Brasilien begann mit den Paulinern (Bandeirantes), die 1695 mit ihren Expeditionen ins Landesinnere einen alten Wunsch der portugiesischen Krone erfüllten: Sie stießen auf die ersten Goldvorkommen.

Das war am Rio das Velhas in Minas Gerais, in der Nähe des heutigen Sabará.

Von da an gab es eine wachsende Einwanderungsbewegung nach Brasilien, Ausländer und Siedler strömten in die südöstliche Region und leiteten eine neue politische, wirtschaftliche und kulturelle Phase im kolonialen Brasilien ein.

Nach Boris Fausto (2007, S. 98) kamen in den ersten sechzig Jahren des 18. Jahrhunderts „[…] etwa 600.000 Menschen aus Portugal und von den atlantischen Inseln, durchschnittlich 8.000 bis 10.000 pro Jahr, Menschen mit den unterschiedlichsten Hintergründen, von kleinen Landbesitzern, Priestern, Kaufleuten bis hin zu Prostituierten und Abenteurern“.

Die Einwanderung der Portugiesen war so groß, dass die Regierung begann, sie zu kontrollieren und ihnen die Ausreise nach Brasilien zu verbieten.

Im März 1720 erließ die Krone ein Dekret, das die Einwanderung beschränkte; von diesem Zeitpunkt an war für die Einschiffung ein spezieller Pass erforderlich.

Der Bergbau ließ die Kolonialbevölkerung rasch anwachsen.

Am Ende des ersten Jahrhunderts der Kolonialzeit lebten etwa 100.000 Menschen in Portugiesisch-Amerika, am Ende des 17. Jahrhunderts waren es etwa 300.000 und am Ende des 18. Jahrhunderts hatte die Kolonie etwa 3,3 Millionen Einwohner.

Die Folgen dieses Wachstums waren beträchtlich: Der Wert des Bodens sank durch die Aufwertung des Goldes und es bildeten sich urbane Zentren.

Wo früher das Hinterland war, entstanden Dörfer und Städte: Sabará, São João del-Rei, Tiradentes, Diamantina und Vila Rica (heute Ouro Preto).

Tatsächlich war es der Bergbau, der der Kolonie die großen Veränderungen brachte, die der Phase der politischen Autonomie vorausgingen.

Die wichtigsten waren zweifellos der demographische Aufschwung dieser Zeit mit der Verdrängung eines Teils der Kolonialbevölkerung und dem Luxus der Migration; die Erschließung eines neuen und ausgedehnten Siedlungsgebietes; die umfassende Kenntnis des Landes mit der Durchdringung, die Brasilien fast vollständig verschlang […]; die internen Verbindungen und die Zirkulation des Landes, die den Routen von der Bergbauregion nach São Paulo, Rio de Janeiro, Goiás, Mato Grosso entsprachen, ganz zu schweigen von der langen Route in die Platin-Zone; die Gründung neuer Hauptstädte, die von Minas Gerais (1720), Goiás und Mato Grosso (1749); die Verlegung des kolonialen Hauptquartiers von Salvador nach Rio de Janeiro (1763); die enorme Vergrößerung des Verwaltungsapparates, vor allem im steuerlichen, militärischen und juristischen Bereich […][/box].

Die Goldfunde fielen in eine Zeit, in der der Zuckerpreis aufgrund der Konkurrenz aus den USA sank, und wurden zu einer wichtigen Einnahmequelle für die portugiesische Metropole.

Die Gründung der oben erwähnten Hauptmannschaften war das Ergebnis des Bestrebens Portugals, die Bergbaugebiete administrativ und militärisch zu kontrollieren.

Die „Intendência das Minas“ (gegründet 1702) war das Kontrollorgan für diese Gebiete und hatte folgende Aufgaben: Verwaltung der goldhaltigen Gebiete, Beurteilung von Bergbauangelegenheiten und Erhebung von Steuern – in diesem Fall behielt die Krone ein Fünftel der geförderten Metalle.

Die missbräuchliche Steuererhebung, gepaart mit dem Einfluss von Freiheitsidealen, gipfelte in der Inconidência Mineira.

In den letzten Jahrzehnten des 18. Jahrhunderts zeigten die Bergwerke Anzeichen von Erschöpfung, und die Bergleute, die die Elite der Gesellschaft bildeten, waren nicht in der Lage, ihre Schulden bei der Regierung zu begleichen.

Der Druck der Krone führte zur „derrama“ (Zwangseintreibung von Steuern – in Form von Goldarabas), was wiederum zu Demonstrationen gegen die portugiesische Regierung führte.

Mitglieder der Bergbauelite, die die Rebellenbewegung anführten, wie João Joaquim da Maia und José Álvares Maciel, hatten an europäischen Universitäten studiert, während andere die „neue“ städtische Mittelschicht bildeten.

Tiradentes, José Joaquim da Silva Xavier, war eine Ausnahme in dieser Gruppe. Er stammte aus einer armen Familie und arbeitete als Offizier und Zahnarzt.

Das heroische Bild von Tiradentes als Märtyrer ist eine historische Konstruktion, die Ende des 19. Jahrhunderts entstand.

Nach Boris Fausto (2007, S. 118):

Die Ausrufung der Republik begünstigte die Projektion der Bewegung und die Verwandlung der Figur des Tiradentes in einen republikanischen Märtyrer. Dafür gab es eine reale Grundlage.

Es gibt Hinweise darauf, dass das große Spektakel, das die portugiesische Krone inszenierte, um die Bevölkerung der Kolonie einzuschüchtern, den gegenteiligen Effekt hatte, indem es die Erinnerung an das Ereignis wachhielt und die Sympathie für die Ungläubigen aufrechterhielt.

Die Tatsache, dass Tiradentes von einem bestimmten Zeitpunkt an die volle Verantwortung für die Verschwörung übernahm und sich schließlich opferte, erleichterte die Mythologisierung seiner Figur kurz nach der Ausrufung der Republik.

Ziel der Inconfidentes war die Befreiung Brasiliens von der lusitanischen Kolonialherrschaft und die Ausrufung der Republik nach dem Vorbild der Verfassung der Vereinigten Staaten von Amerika.

Interessanterweise war die Befreiung der Sklaven der Streitpunkt der Rebellengruppe, da einige von ihnen selbst Sklavenhalter waren.

2.2 Konjuration Fluminense oder Konjuration Carioca

Liberale Ideen überquerten den Atlantik, wurden von verschiedenen Gruppen der intellektuellen Elite aufgegriffen und dienten als ideologische Grundlage für die Emanzipationsbewegungen in Brasilien.

Dazu gehörte auch die Conjuration Fluminense, die 1794 in Rio de Janeiro, der damaligen Hauptstadt der Kolonie, stattfand und die monarchische Regierung kritisierte.

Die Conjuratoren gründeten die Literarische Gesellschaft, eine Vereinigung von Intellektuellen (Schriftstellern und Dichtern), die in der Regel die Werke der Aufklärer diskutierten.

Themen waren Politik, Philosophie und Wissenschaft.

Mariano José Pereira da Fonseca wurde beispielsweise beschuldigt, ein Werk von Rousseau in seinem Haus zu haben.

Wie andere liberale Bewegungen wurden auch die Mitglieder der Carioca Conjuration denunziert, aber in diesem Fall wurden sie nach kurzer Haft wieder freigelassen.

Es ist jedoch festzuhalten, dass liberale Ideen in verschiedenen brasilianischen Städten diskutiert wurden und Körper und Köpfe eroberten.

Mit liberal-demokratischen Idealen verteidigten die Beschwörer den Rationalismus und die Freiheit des Denkens.

2.3 Die Invokationen in Bahia

1798 kam es zu einer weiteren Bewegung gegen das portugiesische Kolonialregime.

In Bahia wurde die Gruppe „Ritter des Lichts“ in einer Freimaurerloge gegründet.

Wie der Name schon sagt, waren die Ideale der Französischen Revolution Gegenstand der Debatten bei den Zusammenkünften dieser Gesellschaft.

Im Gegensatz zu den Ereignissen in Minas und Rio de Janeiro handelte es sich bei der Conjuração Baiana oder Schneiderbeschwörung (die Schneider spielten eine wichtige Rolle in der Verschwörung) jedoch um eine Befreiungsbewegung, an der sich auch die einfachen Bevölkerungsschichten beteiligten.

Freimaurerei: Die Freimaurerei spielte eine sehr wichtige Rolle bei der Unabhängigkeit Brasiliens.

Es handelt sich um einen Geheimbund, dessen Ursprünge auf die mittelalterlichen Bruderschaften zurückgehen, die das Geheimnis des Kirchenbaus bewahrten.

Jahrhundert gaben die Freimaurer ihrem Zusammenschluss in Klubs (oder Logen) eine politische Bedeutung und organisierten sich nach bestimmten Grundsätzen.

Ihr Hauptanliegen war der Kampf gegen die Macht der absoluten Monarchie.

Die wichtigsten Zentren für die Verbreitung dieser Ideen waren die Universitäten. […] In der Zeit der Unabhängigkeit standen sich innerhalb des „Grand Orient“, der wichtigsten brasilianischen Freimaurerloge, zwei Richtungen gegenüber: die so genannte „rote“ Freimaurerei der radikalen Liberalen und die „blaue“ Monarchie der Anhänger von José Bonifácio (BARROS, 1994, S. 7).

Der Historiker Boris Fausto (2007, S. 119) schreibt: „Lebensmittelknappheit und Hungersnot führten zwischen 1797 und 1798 zu mehreren Unruhen in der Stadt“.

Laut demselben Autor „waren die Verschwörer für die Ausrufung der Republik, die Abschaffung der Sklaverei, den freien Handel, insbesondere mit Frankreich, die Erhöhung des Militärsoldes und die Bestrafung von Priestern, die sich der Freiheit widersetzten“.

In den Worten der Historikerin Mary Del Priore (2001, S. 185): „[…] Handwerker, Soldaten, angestellte Schulmeister, meist Mulatten, Menschen, die über die portugiesische Herrschaft und den Reichtum der Brasilianer verärgert waren“, bildeten sie eine Einheit im Kampf gegen Privilegien und soziale Ungleichheit.

Das Ideal der Aufstandsbewegung war „der Aufbau einer egalitären und demokratischen Gesellschaft, in der Rassenunterschiede weder die beruflichen Chancen noch die soziale Mobilität behindern“ (PRIORE, 2001, S. 185).

Es ist wichtig festzuhalten, dass sich die Protestbewegung in Bahia von der Inconfidência Mineira und der Conjuração Fluminense dadurch unterschied, dass sie für die Befreiung der Sklaven eintrat und, dem bürgerlich-liberalen Denken folgend, für die Öffnung des Hafens von Salvador für den Seehandel mit anderen Nationalitäten kämpfte.

Ich lade Sie ein, das folgende revolutionäre Pamphlet zu lesen.

Es wurde am Morgen des 12. August 1798 an verschiedenen Orten in Salvador angeschlagen.

Hast du erkannt, auf welches Land sich die Beschwörung bezieht?

Wie oft kommt das Wort „Freiheit“ im Text vor?

Ich schlage vor, dass du den Text noch einmal durchliest und dieses Wort markierst. Das ist übrigens eine gute Übung für die Textanalyse! Die Wiederholung bestimmter Begriffe unterstreicht bestimmte Ideen und weist auf die wichtigsten Wünsche hin.

Für einen Kaufmann bedeutete frei zu sein, ohne staatliche Einmischung kaufen und verkaufen zu können, für einen Sklaven bedeutete frei zu sein, das Recht zu haben, zu kommen und zu gehen, eine Familie zu gründen und mit Würde behandelt zu werden.

2.4 Die Suassunas-Verschwörung

Die Suassunas-Verschwörung war eine Bewegung, die in den ersten Jahren des 19. Jahrhunderts in Pernambuco stattfand.

Die Freimaurerei spielte in dieser Bewegung eine wichtige Rolle.

Im Jahre 1798 wurde der Aerópago von Itambé und 1802 die Academia von Suassuna gegründet, Orte, an denen die Ideen der französischen Revolution verbreitet wurden.

Nach Maximiliano Machado (apud HOLANDA, 2003, S. 228) war die Aerópago:

Eine geheime politische Gesellschaft, die absichtlich an der Grenze zwischen den Provinzen Pernambuco und Paraíba angesiedelt war, die von bedeutenden Persönlichkeiten aus beiden Teilen besucht wurde und von der aus die gelehrten Lehren wie von einem Zentrum aus geräuschlos an die Peripherie gelangten.

Ihr Ziel war es, den allgemeinen Zustand Europas, die Erschütterungen und Zerstörungen der absoluten Regierungen unter dem Einfluss der demokratischen Ideen bekannt zu machen.

Es war eine Art Unterricht, der die Begeisterung für die Republik, die der Natur und der Würde des Menschen besser entsprach, lehrte und weckte und gleichzeitig den Hass auf die Tyrannei der Könige schürte.

Es war schließlich die indoktrinierte Revolution, die Pernambuco zu gegebener Zeit die Unabhängigkeit und eine republikanische Regierung bringen sollte.

Die Aufständischen wurden beschuldigt, eine Republik unter dem Schutz Napoleons gründen zu wollen.

Wie die anderen Aufstandsbewegungen kämpften auch die Pernambucaner gegen die portugiesische Herrschaft in Brasilien.

Vor allem wollten sie den Siedlern bewusst machen, dass sie von einer absolutistischen Regierung ausgebeutet wurden.

Um es mit den Worten von José Honório Rodrigues zu sagen: Die Verschwörung der Suassunas „ging nicht über die Ebene der Ideen hinaus, sie entstand nicht als Akt der Rebellion“.

Sie war vielmehr „ein Gedanke ohne Tat und gehört als solche zur Geschichte der Ideen, die das nationale Bewusstsein gegen die Kolonialherrschaft formten“.

3. Sie haben in diesem Kapitel gelernt, dass:

• Die Ideale der Aufklärung spielten eine grundlegende Rolle in den Emanzipationsbewegungen im portugiesischen Amerika.
• Die Entdeckung von Gold in Minas Gerais löste eine Reihe von politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Veränderungen in der Kolonie aus.
• Die wichtigsten Aufstände, die Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts die Autonomie von Brasilien forderten, waren: die Inconfidência Mineira, die Conjuração Fluminense, die Conjuração Baiana und die Conspiração dos Suassunas.
• Die Conjuração Baiana war eine Emanzipationsbewegung, die sich für die Befreiung der Sklaven einsetzte und an der sich die einfachsten Mitglieder der Bevölkerung beteiligten.

Siehe die folgenden Perioden in der Geschichte des kolonialen Brasiliens:

1. Brasilianische Unabhängigkeit – Ende der kolonialen Bindungen in Brasilien
2. Portugiesisches Kaiserreich in Brasilien – Portugiesische Königsfamilie in Brasilien
3. Übersiedlung des portugiesischen Hofes nach Brasilien
4. Gründung der Stadt São Paulo und der Bandeirantes.
5. Übergang vom kolonialen zum imperialen Brasilien
6. Koloniale Zuckerfabriken in Brasilien
7. Monokultur, Sklaverei und Latifundien im kolonialen Brasilien
8. Die Errichtung des Generalgouvernements in Brasilien und die Gründung Salvadors
9. Die portugiesische Expansion zur See und die Eroberung Brasiliens
10. Die Eroberung der afrikanischen Küste, der atlantischen Inseln und die Reise von Vasco da Gama
11. Die Expedition des Pedro Álvares Cabral und die Eroberung Brasiliens
12. Die vorkoloniale Zeit Brasiliens – Die vergessenen Jahre
13. Die Entstehung der portugiesischen Kolonie in Brasilien
14. Epochen der Geschichte des kolonialen Brasiliens
15. Historische Epochen Brasiliens

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