Monokultur, Sklaverei und Latifundien im kolonialen Brasilien

1 Einleitung

In diesem Kapitel untersuchen wir den historischen Prozess der Umsetzung des portugiesischen Zivilisationsprojekts der Kolonisierung und Besiedlung Brasiliens.

Das koloniale Brasilien ist in der brasilianischen Geschichte der Zeitraum von 1530 bis 1822, als die portugiesische Regierung unter der Leitung von Martim Afonso de Souza die erste Kolonisationsexpedition nach Brasilien entsandte.

Das Projekt stützte sich auf drei Säulen: Latifundien, Sklavenarbeit und Monokultur.

Wir wissen, dass im ersten Jahrhundert der Kolonisierung keine Edelmetalle gefunden wurden, die der Kolonisierung einen wirtschaftlichen Sinn gegeben hätten. Es war daher notwendig, die Grundlagen für die Einführung einer wirtschaftlichen Tätigkeit in Brasilien zu schaffen, die einen Gewinn abwerfen würde.

Diese Wirtschaftstätigkeit war der Anbau von Zuckerrohr und die anschließende Produktion von Zucker in den Zuckermühlen, der damals in Europa einen hohen Wiederverkaufswert hatte.

Die Portugiesen begannen, ihre amerikanische Kolonie auf der Grundlage einer großflächigen Landwirtschaft zu verwalten.

Dabei sollte der Einsatz von Sklavenarbeitern vorherrschen. Zunächst wurden einheimische Arbeitskräfte eingesetzt, später, im Zuge der Kapitalisierung der Plantagenbesitzer, auch afrikanische Arbeitskräfte.

2 Das portugiesische Zivilisationsprojekt in Brasilien

Wie bereits erwähnt, stützte sich das portugiesische Zivilisationsprojekt in Brasilien auf drei Säulen: Latifundien, Sklavenarbeit und Monokultur.

Ursprünglich wurde Zuckerrohr als landwirtschaftliche Kulturpflanze gewählt, aber im Laufe der Entwicklung der Kolonie wurden auch andere Monokulturen wie Baumwolle, Kaffee und andere eingeführt.

In diesem Sinne war die gesamte Kolonie auf dieses Zivilisationsprojekt ausgerichtet. Diese Entscheidung sollte definitiv dazu beitragen, die sozialen, kulturellen und wirtschaftlichen Merkmale des entstehenden Landes zu definieren.

So Tamás Szmrecsányi:

Großgrundbesitz, Exportmonokultur und Sklavenarbeit waren die drei grundlegenden Komponenten der sozialen Organisation des kolonialen Brasiliens.

Sie verbanden sich zu einem typischen System der Ausbeutung von Arbeit und Natur, auf dem alle wirtschaftlichen Aktivitäten der kolonialen Gesellschaft basierten – von der Landwirtschaft bis zum Bergbau, einschließlich der wenigen städtischen und merkantilen Aktivitäten.

Andere Muster fanden sich nur in Rand- und Nebenaktivitäten – wie extensiver Viehzucht im Hinterland oder kleinen Subsistenzkulturen -, die die dominierenden Merkmale der kolonialen Ökonomie in keiner Weise beeinflussten (1998, S. 12).

Um dies zu erreichen, musste Portugal in Brasilien ein Zivilisationsprojekt organisieren, das in der Lage war, die Besiedlung und Kolonisierung der portugiesischen Gebiete in Südamerika, insbesondere im Nordosten Brasiliens, zu bewältigen.

Nach Gilberto Freyre:

Als die brasilianische Gesellschaft im Jahre 1532 wirtschaftlich und zivil organisiert wurde, war dies bereits ein ganzes Jahrhundert nach dem Kontakt der Portugiesen mit den Tropen, nachdem sie in Indien und Afrika ihre Eignung für das tropische Leben bewiesen hatten.

Nachdem São Vicente und Pernambuco den Kurs der portugiesischen Kolonisation von einer einfachen Handelskolonisation zu einer Agrarkolonisation geändert hatten und die koloniale Gesellschaft auf einer solideren Grundlage und unter stabileren Bedingungen organisiert war als in Indien oder den afrikanischen Handelsposten, sollte in Brasilien der endgültige Beweis dieser Eignung erbracht werden.

Die Basis, die Landwirtschaft, die Bedingungen, die patriarchale Stabilität der Familie, die Regelmäßigkeit der Arbeit durch die Sklaverei, die Verbindung des portugiesischen Mannes mit der indianischen Frau, die so in die wirtschaftliche und soziale Kultur des Eindringlings integriert wurde (2003, S. 65).

Noch nach Freyre:

Im tropischen Amerika bildete sich eine Gesellschaft heraus, die agrarisch strukturiert war, sklavenähnlich in der Technik der wirtschaftlichen Ausbeutung, mit Indianern – und später Schwarzen – in der Zusammensetzung hybridisiert.

Eine Gesellschaft, die sich weniger durch ein ethnisches Bewusstsein verteidigte, das im kosmopolitischen und plastischen Portugal kaum vorhanden war, als durch einen religiösen Exklusivismus, der sich in einem System sozialer und politischer Prophylaxe entfaltete. Weniger durch offizielle Maßnahmen als durch private Waffen und Schwerter.

Aber all das war dem politischen Geist und dem wirtschaftlichen und juristischen Realismus untergeordnet, der hier wie in Portugal seit dem ersten Jahrhundert ein entscheidendes Element der nationalen Formierung war; und bei uns durch die großen landbesitzenden und autonomen Familien: Plantagenbesitzer mit einem Altar und einem Kaplan im Haus und Indianer mit Pfeil und Bogen oder Schwarze mit Arkebusen zu ihrer Verfügung […] (2003, S. 65).

Aufgrund der Entscheidung und vor allem der Neigung der Portugiesen, Brasilien in eine Agrarkolonie zu verwandeln, entstanden im Nordosten und Südosten des kolonialen Brasiliens zahlreiche Mühlen.

Mit der Absicht, die Zuckerproduktion in Brasilien zu intensivieren, schuf Portugal eine Reihe von Anreizen, um diese Tätigkeit zu fördern.

Nach Celso Furtado (1989, S. 41) wurde die Zuckerindustrie nur unter großen Schwierigkeiten aufgebaut, da

Die schnelle Entwicklung der Zuckerindustrie, trotz der enormen Schwierigkeiten, die sich aus der physischen Umgebung, der Feindseligkeit der Waldbewohner und den Transportkosten ergeben, zeigt deutlich, dass sich die Bemühungen der portugiesischen Regierung auf diesen Sektor konzentrieren werden.

Allein das Privileg, das dem Begünstigten für den Bau von Mühlen und Wassermühlen gewährt wurde, zeigt, dass die Zuckerplantage der Sektor war, der eingeführt werden sollte.

In der Folgezeit wurden den Erbauern von Zuckermühlen besondere Vergünstigungen gewährt: Steuerbefreiungen, Garantien gegen die Beschlagnahme von Produktionsmitteln, Ehrungen und Titel usw. Die größten Chancen ergaben sich in der Anfangsphase aus dem Arbeitskräftemangel.

Der Einsatz einheimischer Sklaven, auf dem alle ursprünglichen Planungen zu beruhen schienen, erwies sich für die großen landwirtschaftlichen Betriebe der Zuckermühlen als nicht praktikabel.

Zudem musste die Arbeit mit Sklavenarbeit kombiniert werden, da die portugiesischen Siedler wenig Neigung zu Handarbeit zeigten.

So wurden die Sklaven zu einem äußerst wichtigen Bestandteil der Zuckerproduktion.

Der Jesuitenpater Antonil erklärte, dass die Sklaven, sowohl einheimischer als auch afrikanischer Herkunft, „die Arme und Beine der Plantagenbesitzer“ waren.

Nach Eduardo Bueno (2003, S. 118-119) waren sie jedoch viel mehr als das:

Sklaven waren Pflanzer und Rohrschleifer, Holzfäller und Sämänner; sie waren Cowboys, Ruderer, Fischer, Bergleute und Bauern; sie waren Handwerker, Kesselschmiede, Zimmerleute, Schmiede, Maurer und Töpfer; sie waren Hausangestellte und Pagen, Leibwächter, Handlanger und Buschkapitäne; Aufseher, Vorarbeiter und sogar Henker anderer Schwarzer.

Sklaven gab es überall: in den Städten, auf den Plantagen, in den Dörfern, in den Wäldern, in den Sklavenquartieren, in den Häfen, auf den Märkten und in den Palästen.

Sie trugen Baumstämme, Kästen, Körbe, Kisten, Brennholz, Zuckerrohr, Delikatessen, Gold und Steine, Erde und Unrat. Sie trugen auch Stühle, Hängematten und Sänften, auf denen ihre Herren sitzend oder liegend spazieren gingen (oder auch reisten).

Aber in Brasilien waren die Sklaven mehr als das: Sie waren die Augen und Arme der Minenbesitzer; sie waren die Hirten der Herden und die Lasttiere; sie waren die Schultern, Rücken und Beine, die die Kolonie und später das Imperium bewegten. Sie waren der Schoß, aus dem eine riesige Mischbevölkerung hervorging, und die Brust, an der die Kinder der Herren gesäugt wurden.

Sie hinterließen ein tiefgreifendes Erbe: In der 500-jährigen Geschichte Brasiliens standen dreieinhalb Jahrhunderte Sklaverei einem einzigen Jahrhundert der Freiheit gegenüber.

Wenn wir Buenos Worte analysieren, können wir uns ein genaueres Bild von der Bedeutung der Sklaven in der Kolonialgesellschaft machen.

Am interessantesten ist, dass die koloniale Gesellschaft immer mehr zu einer hybriden Gesellschaft wurde, in der Weiße, Schwarze und Indios einen wahren kulturellen Schmelztiegel bildeten, der zur ethnischen Formierung Brasiliens beitrug. Dieses Thema wird im nächsten Abschnitt ausführlicher behandelt.

Zum Thema der Sklaverei und ihrer Beziehung zur Zuckerrohr-Monokultur sei Celso Furtado (1989, S. 42) zitiert, der zum Nachdenken über die Produktionsverhältnisse, den Erfolg der Kolonie und die Sklavenarbeit anregt.

Von Anfang an erwies sich die Sklaverei als Überlebensbedingung für die europäischen Siedler in dem neuen Land. Wie ein zeitgenössischer Chronist bemerkte, konnten sich die Siedler ohne Sklaven „nicht auf dem Lande halten“.

Um ohne Sklaven überleben zu können, hätten sich die Siedler in Gemeinschaften organisieren müssen, die sich der Produktion für den Eigenbedarf widmeten, was nur möglich gewesen wäre, wenn die Einwanderung auf einer völlig anderen Grundlage organisiert worden wäre.

Diejenigen Siedlergruppen, die aufgrund von Kapitalmangel oder der Wahl eines ungeeigneten Standorts Schwierigkeiten hatten, sich wirtschaftlich zu konsolidieren, mussten alle Anstrengungen unternehmen, um die Männer des Landes zu erobern.

Die Eroberung und der Handel mit den Eingeborenen bildeten somit die erste stabile wirtschaftliche Aktivität von Bevölkerungsgruppen, die nicht in der Zuckerindustrie tätig waren.

Diese indigenen Arbeitskräfte, die als Arbeitskräfte zweiter Klasse angesehen wurden, ermöglichten die Ernährung der Bevölkerung in den Teilen des Landes, die nicht zu Zuckerproduzenten wurden.

Wie Celso Furtado erklärt, muss man sich vor Augen halten, dass der Zuckerrohranbau zunächst zu einer parallelen Wirtschaftstätigkeit führte.

Diese Tätigkeit war mit der Indianerjagd verbunden, deren größter Vertreter die Capitanerie von São Vicente war. Diese Capitanerie florierte durch den Handel mit Indianern, die als Arbeitskräfte zweiter Klasse betrachtet wurden. Allerdings konnten sich die Plantagenbesitzer zunächst keine aus Afrika importierten Sklaven leisten.

Die Versklavung der einheimischen Bevölkerung durch die Vinzentiner führte zu Konflikten mit den Jesuitenpriestern, die sich seit ihrer Ankunft in Brasilien um den Schutz der Eingeborenen bemüht hatten.

Mit dem Erfolg der Zuckerindustrie wurden in den wichtigsten Häfen des Nordostens große „Sklavenladungen“ entladen. Afrikanische Sklaven waren teurer als einheimische Sklaven, aber sie waren produktiver und widerstandsfähiger gegen die Strapazen der Sklaverei.

Um das Problem der Sklaverei in der Kolonie besser zu verstehen, wird hier ein Auszug aus dem Buch „O que se deve ler para conhecer o Brasil“ des Historikers Nelson Werneck Sodré (1976, S. 74-75-78) wiedergegeben.

Sklavenhandel und Sklavenarbeit

Die Entstehung der Sklavenarbeit in der Frühen Neuzeit ist nicht richtig erkannt worden, und es fehlt eine Analyse der Gründe, die zur Wiedereinführung einer Form menschlicher Ausbeutung geführt haben, die der Vergangenheit anzugehören schien.

Der Versuch, diese Entwicklung als eine exakte Wiederholung dessen zu sehen, was sich in der Antike abgespielt hatte, war unfruchtbar und führte zu falschen Schlussfolgerungen.

Die Expansion nach Übersee und die Entdeckung neuer Länder, die weitreichende Handelsmöglichkeiten eröffneten, rückten den Sklavenhandel in den Vordergrund und machten Sklaven zu einer der wichtigsten Waren der Zeit.

Allerdings konnte sich die Sklaverei nur in wenigen europäischen Territorien durchsetzen, vor allem in jenen, die auf Lieferungen aus fernen Ländern angewiesen waren. Die Kämpfe gegen die Araber machten die Iberische Halbinsel und insbesondere Portugal zu einem dieser Gebiete.

Aber erst die Kolonisierung der überseeischen Besitzungen brachte dem Handel einen außerordentlichen Aufschwung und machte ihn zu einem der wichtigsten Wirtschaftszweige.

Die mit der Expansion nach Übersee plötzlich einsetzende Kolonisation zeigte die Unfähigkeit der in den Mutterländern vorherrschenden Struktur, das Problem der Produktion dort zu lösen, wo sie noch nicht vorhanden war.

Wo immer es notwendig wurde, eine Produktionsstruktur von Grund auf aufzubauen, wo immer es notwendig wurde, zu kolonisieren, erschien die Sklaverei als ein wichtiger Faktor und schürte den Drang zum Sklavenhandel.

Der Sklavenhandel stellt im Rahmen der kommerziellen Revolution ein ganz anderes Problem dar als zu anderen Zeiten, in denen Sklavenarbeit existierte und sogar eine Epoche der wirtschaftlichen Entwicklung kennzeichnete.

In der Antike war diese Form der Ausbeutung menschlicher Arbeitskraft das allgemeine Regime, eine Stufe der historischen Entwicklung.

In der Neuzeit ist dies nicht mehr der Fall.

Im Gegenteil, die treibenden Kräfte der wirtschaftlichen Entwicklung waren daran interessiert, die noch bestehenden Restformen der Sklavenarbeit zu beseitigen.

Die Expansion nach Übersee und die Kolonisierung zwangen sie zu einem Kompromiss bei der Wiedereinführung der Sklavenarbeit, nun unter anderen Bedingungen, indem sie die Sklavenarbeit als eine den kolonialen Gebieten eigene Form akzeptierten, die dazu bestimmt war, sie zu einem untergeordneten Bestandteil der großen Transformation zu machen, die in der Wirtschaft des Westens stattfand.

Indem sie dies akzeptierten, trieben sie den Sklavenhandel auf die Spitze und machten ihn zu einem Faktor der sich entwickelnden Akkumulation.

Um die Problematik des Sklavenhandels und der Sklavenarbeit in den Kolonialgebieten richtig zu verstehen, ist es daher unerlässlich, die Unterschiede zur antiken Sklaverei und deren Verschwinden mit dem Beginn der Sesshaftigkeit, aus der im historischen Prozess die mittelalterliche Leibeigenschaft hervorging, herauszuarbeiten.

Ohne eine Unterscheidung dieser Formen der Arbeitsausbeutung in ihrem historischen Kontext ist jede Untersuchung des Sklavenhandels und des kolonialen Sklavenregimes verzerrt und führt zu falschen Schlussfolgerungen.

Es ist daher wichtig, zwischen dem, was portugiesisch war, und dem, was nicht portugiesisch war, zu unterscheiden, d.h. in welcher Weise und in welchem Ausmaß der Sklavenhandel die Akkumulation von Reichtum in den Metropolen beeinflusste und in welcher Weise und in welchem Ausmaß er zu einer Umgehung dieses Reichtums führte.

Sklaven waren die teuerste Ware, die in die vom Lissabonner Hof beherrschten Kolonialgebiete eingeführt wurde.

Im Laufe der Zeit ging jedoch die Beteiligung portugiesischen Kapitals an diesem Handel zurück, und englisches Kapital dominierte die Lieferungen.

In der letzten Phase, als der Handel fast völlig verschwunden war, investierte brasilianisches Kapital in diesen Handel. Die Rolle und die Bedeutung des Sklavensystems in der Kolonie müssen anerkannt werden, da die Produktionsstruktur, die sich aus der Notwendigkeit der Kolonisierung ergab, auf ihm aufbaute.

Da das Sklavenregime ein grundlegender Bestandteil dieser Produktionsstruktur war, bedingte es deren Erscheinungsformen, und nur in dem Maße, in dem sich der Bereich der freien Arbeit allmählich ausdehnte, entstanden und entwickelten sich andere Produktionsformen.

Nach dem Text von Nelson Werneck Sodré über „Sklavenhandel und Sklavenarbeit“ war der Sklave das wertvollste Gut des Herrn.

Der Reichtum eines Plantagenbesitzers wurde nicht an der Größe seines Grundbesitzes gemessen, sondern an der Zahl seiner Sklaven.

Obwohl der Sklave das wertvollste Gut des Plantagenbesitzers war, wurde er sehr schlecht behandelt.

Das folgende Bild zeigt, wie schwarze Sklaven von Afrika nach Brasilien transportiert wurden.

Nach Nelson Werneck Sodré (1976, S. 69):

Landbesitz war nicht schwer zu erlangen, wenn man die unvermeidliche Diskriminierung in Kauf nahm.

Das Land wurde geschenkt, d.h. es war kostenlos. Aber das Saatgut war nicht umsonst, die Mühlen waren nicht umsonst und die Tiere waren nicht umsonst.

Von Anfang an gab es einen grundlegenden Unterschied zwischen dem Sesmeiro, der nur Pflanzer war, und dem Sesmeiro, der nicht nur Pflanzer, sondern auch Mühlenbesitzer war.

Die Geschichte und die Chroniken kennen nur den letzteren Typus, während es den ersteren gab. Was waren die Gründe für ihr Verschwinden?

Wie sind sie verschwunden?

Als sich die Plantagen und mit ihnen die Mühlen entwickelten, gab es mehr Mühlen als Pflanzer, d.h. es gab viele Pflanzer, aber nur wenige Mühlenbesitzer.

Diejenigen, die nur pflanzten, mussten ihre Ernte zu den Mühlenbesitzern bringen, die sie nach Belieben aufkauften. Mit der Zeit gab es keinen Platz mehr für die Pflanzer.

Das bedeutet, dass die Pflanzer nach und nach von den Mühlenbesitzern verdrängt wurden, die praktisch ein Monopol auf die Zuckerproduktion hatten.

Diese Verdrängung durch das Monopol der Pflanzer erschwerte die Entstehung einer Mittelschicht im 16. und 17. Jahrhundert, da die freien Siedler von den Großgrundbesitzern ausgebeutet wurden, was ihre landwirtschaftliche Produktion unmöglich machte.

Es wird vermutet, dass dieses elitäre, rein merkantilistische System für die Entstehung eines Szenarios verantwortlich war, das nur den wirtschaftlichen Bestrebungen der Metropole diente und die Initiativen der kleinen Siedler in der neu gegründeten Kolonie ignorierte.

Die Weigerung, einen Kolonisierungsprozess zu fördern, der darauf abzielte, Siedler aus bescheidenen Verhältnissen anzusiedeln und gleichzeitig die Bedingungen für ihre Entwicklung zu schaffen, setzte sich schließlich nicht durch und zeugte von der Absicht Portugals, die Macht der Großgrundbesitzer zu privilegieren.

Die Besiedlung des Landes erfolgte mit Instrumenten, die eine kommerzielle Kolonisierung ermöglichten.

So häuften sich ab 1534 die erblichen Kapitänsämter und Sesmarien. Posseiros und Aggregatos aus Portugal gehörten zu den höchsten Beamten der Krone.

Das portugiesische Modell der monokulturellen Großgrundbesitzungen mit Sklavenhaltung festigte jedoch die Macht der Plantagenbesitzer und machte den kleinen und mittleren Grundbesitzern das Leben schwer.

Wer es sich nicht einmal leisten konnte, Land zu pachten, wanderte als spezialisierter Zuckerarbeiter oder Dienstleister in die seit Beginn der Kolonialisierung entstandenen Zuckerfabriken ab.

Die Notwendigkeit, die Produktion durch die Zuckermühlen zu kontrollieren, erschwerte die Existenz kleiner, vom Produktionsprozess abgekoppelter und nicht kommerziell ausgerichteter Betriebe erheblich.

Dennoch wurden nach und nach neben den traditionellen Sklavenhaltern auch viele freie Männer zu Kleinbauern, die mit dem Boden kämpften und sich diversifizierten.

Die traditionelle Landwirtschaft richtete sich nach den vier Jahreszeiten (PRIORE; VENÂNCIO, 2006, S. 31).

Erst die Einführung der Viehzucht im Nordosten Brasiliens würde den Kleinbauern wieder die Möglichkeit geben, sich wirtschaftlich zu entwickeln.

Die Viehzucht ermöglichte die Entstehung einer neuen sozialen Klasse, die auf freier Arbeit beruhte.

3. Die Struktur der kolonialen Wirtschaft basierte auf einem Dreibein:

• Latifundien
• Sklavenarbeit
• Monokultur

Diese drei Elemente bildeten das ursprüngliche Fundament der Kolonie. Ohne sie wäre der Kolonisierungsprozess sicherlich nicht erfolgreich gewesen.

Im nächsten Kapitel werden wir die Struktur der kolonialen Zuckermühle untersuchen und dabei hervorheben, dass diese Struktur die Koexistenz von mindestens drei verschiedenen Ethnien – der europäischen, der afrikanischen und der indianischen – ermöglichte, die durch ihren Prozess der Rassenvermischung das brasilianische Volk hervorbringen sollten.

4. Sklaverei in Brasilien

Mitte des 16. Jahrhunderts kamen die ersten afrikanischen Sklaven nach Brasilien.

Die aus Afrika mitgebrachten Schwarzen wurden für Arbeiten wie die Zuckerproduktion im Nordosten und den Abbau von Edelmetallen in Minas Gerais eingesetzt.

Die vollständige Sklavenbefreiung erfolgte erst 1888 mit der Verabschiedung des Goldenen Gesetzes.

5. In diesem Kapitel wurden folgende Themen behandelt:

• Die Idealisierung des portugiesischen Zivilisationsprojekts zur Kolonisierung Brasiliens.
• Die Einführung der Zuckerrohr-Monokultur, der Sklaverei und der Latifundien als Grundlage für die Kolonisierung und Besiedlung Brasiliens.

Siehe die folgenden Perioden in der Geschichte des kolonialen Brasiliens:

1. Brasilianische Unabhängigkeit – Ende der kolonialen Bindungen in Brasilien
2. Portugiesisches Kaiserreich in Brasilien – Portugiesische Königsfamilie in Brasilien
3. Übersiedlung des portugiesischen Hofes nach Brasilien
4. Gründung der Stadt São Paulo und der Bandeirantes.
5. Übergang vom kolonialen zum imperialen Brasilien
6. Koloniale Zuckerfabriken in Brasilien
7. Monokultur, Sklaverei und Latifundien im kolonialen Brasilien
8. Die Errichtung des Generalgouvernements in Brasilien und die Gründung Salvadors
9. Die portugiesische Expansion zur See und die Eroberung Brasiliens
10. Die Eroberung der afrikanischen Küste, der atlantischen Inseln und die Reise von Vasco da Gama
11. Die Expedition des Pedro Álvares Cabral und die Eroberung Brasiliens
12. Die vorkoloniale Zeit Brasiliens – Die vergessenen Jahre
13. Die Entstehung der portugiesischen Kolonie in Brasilien
14. Epochen der Geschichte des kolonialen Brasiliens
15. Historische Epochen Brasiliens

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