Die Synagoge Kahal Zur Israel wurde in der ersten Hälfte des 17. Die israelische Gemeinde in der Rua do Bom Jesus gilt als die älteste Synagoge Amerikas.

Die Überreste der Synagoge wurden bei archäologischen Ausgrabungen in den Jahren 1999 und 2000 gefunden und sind heute im Museum und im jüdischen Kulturzentrum zu sehen.

Die Synagoge Kahal Zur Israel (Kongregation des Felsens Israels) war die erste Synagoge Amerikas und existierte in Pernambuco während der niederländischen Herrschaft (1630-1657).

Die israelische Gemeinde ist seit der Kolonialzeit Teil des Lebens in Pernambuco und hat ihre kulturellen und religiösen Traditionen bewahrt.

Das Judentum ist mehr als eine Religion, es ist mit der Geschichte eines Volkes verbunden, das vor dreitausend Jahren zu einer Nation wurde.

Die Israelische Föderation von Pernambuco (FIPE) schätzt, dass derzeit etwa 1.500 Juden im Bundesstaat leben – die überwiegende Mehrheit von ihnen lebt in der Hauptstadt und hat wenig Einfluss auf das tägliche Leben in der Stadt.

Video zur Geschichte der Synagoge Kahal Zur Israel

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Sinagoga Kahal Zur Israel em Recife

Kahal Zur Israel Synagoge

1. geschichte

Jahrhundert, als die jüdische Bevölkerung in Recife ähnlich groß war wie heute, allerdings in einer Provinz mit knapp über 10.000 Einwohnern.

Heute leben etwa 1.500 Juden in Pernambuco. Um Jude zu sein, muss man Sohn einer jüdischen Mutter sein oder zum Judentum konvertiert sein.

Der erste Migrationsstrom von Juden nach Recife fand im 17. Jahrhundert statt und brachte Menschen von der iberischen Halbinsel. „Sie waren auf der Flucht vor der religiösen Inquisition.

In Portugal kam es aus diesem Grund zu einer Massenbekehrung von Juden zum Christentum. Man nannte sie die neuen Christen“, erklärt er.

Christliche Konvertiten und solche, die vor der Konversion geflohen waren, kamen nach Recife und praktizierten zu Hause jüdische Riten und Bräuche, um dem Vorwurf der Häresie zu entgehen.

Kryptojuden – wie man diejenigen nannte, die ihren Glauben versteckt ausübten – mussten damit rechnen, auf einem öffentlichen Platz auf dem Scheiterhaufen zu sterben, wenn sie mit der Inquisition in Konflikt gerieten.

Konversion: Der Konversionsprozess kann bis zu zwei Jahre dauern, in denen man jüdische Geschichte und Kultur sowie ein wenig Hebräisch lernt. Am Ende dieser Zeit nimmt die Person an einem Beit Din (eine Art rabbinisches Gericht) teil, das aus drei Mitgliedern besteht, die beurteilen, ob die Person geeignet ist, dem Judentum beizutreten.

Der jüdische Historiker Odmar Braga weist darauf hin, dass schon vor der ersten großen Einwanderung im 17. Jahrhundert „neue spanisch-portugiesische Christen“ nach Pernambuco kamen.

„Zwischen 1580 und 1595 gab es zwei Synagogen. Eine in Alto da Ribeira und eine in der Mühle von Camaragibe, die derselben Familie gehörte“, erklärt er.

Jahrhundert änderte sich die Situation, wenn auch nur vorübergehend, als die Holländer einfielen. „Holland war ein calvinistisches Land, in dem es verschiedene religiöse Strömungen gab. So konnte das Judentum in Recife zwischen 1630 und 1654 frei praktiziert werden. Die inquisitorischen Portugiesen gingen, die toleranten Holländer kamen“, sagt Tachlitsky.

Traditionen: Im Alter von 8 Tagen werden jüdische Jungen beschnitten, d.h. die Vorhaut des Penis wird entfernt. Mit 13 Jahren nehmen sie an der Bar Mitzwa teil, die ihre „religiöse Volljährigkeit“ markiert. Die Mädchen werden mit 12 Jahren bei der Bat Mitzvah volljährig.

Nach der Ankunft der Holländer und der damit verbundenen Religionsfreiheit, so Braga, schlossen sich die Überreste der Synagogen von Alto da Ribeira und Camaragibe mit ihren Kindern zusammen und gründeten die Abraham-Synagoge von Manguén: „Später waren sie auch für die Gründung der Synagoge Kahal Zur Israel verantwortlich“, sagt er.

Die Forscherin und Gründerin des Jüdischen Historischen Archivs von Pernambuco, Tânia Kaufman, erklärt, dass dieses jüdische Kontingent iberischer Herkunft, die so genannten Sepharaditen, im Gegensatz zu den neuen Christen, die zu Beginn der Kolonisation in die Stadt kamen, ihren Glauben nicht verbergen mussten.

Sie fanden in Recife bereits eine jüdische Atmosphäre vor. „Sie genossen den Schutz der Regierung von João Maurício de Nassau und die Privilegien der damaligen sozialen und wirtschaftlichen Elite“, sagt er.

Unter diesen günstigen Bedingungen erreichte die jüdische Einwanderung ihren Höhepunkt. Odmar Braga berichtet von der Ankunft des Rabbiners Isaac Aboab da Fonseca mit dem katholischen Namen Simão da Fonseca, der nach der Flucht seiner Familie nach Amsterdam Rabbiner werden wollte.

Tânia Kaufman weist auf dieses Ereignis als Zeichen dafür hin, dass die Juden begannen, in der Stadt Wurzeln zu schlagen, bis zu dem Punkt, an dem der erste Rabbiner Amerikas möglich wurde.

„Zu dieser Zeit wurde auch die erste Synagoge Amerikas (die Synagoge Kahal Zur Israel) in einem der Häuser der Rua do Bom Jesus, die damals noch Rua dos Judeus hieß, errichtet“, so Kaufman. Der Bau der Synagoge begann 1638 und wurde 1641 fertiggestellt.

Die niederländische Periode war für die Juden produktiv, aber nur von kurzer Dauer. Etwas mehr als zwanzig Jahre später übernahmen die Portugiesen die Kontrolle über die Kolonie und lösten eine Massenmigration ins Landesinnere aus, vor allem in den Sertão, wo es einfacher war, die jüdischen Bräuche beizubehalten.

Dort waren sie außerhalb der Reichweite der portugiesischen Inquisition, die gelegentlich einfiel, um Ketzer zu verfolgen und sie nach Portugal zu bringen, wo sie von der Heiligen Inquisition abgeurteilt wurden.

„Angesichts der großen Zahl von Juden, die in Pernambuco lebten, und des begrenzten Platzes auf den Schiffen jener Zeit, konnten viele das Land nicht verlassen und entschieden sich, im Sertão und an anderen Orten jenseits der Grenze von Pernambuco zu bleiben“.

Lesen Sie – Die Juden, die Brasilien aufbauten – Unveröffentlichte Quellen für eine neue Sicht der Geschichte. 2.

2. Architektur und Konservierung

Die ursprüngliche Synagoge wurde nach dem Abzug der Niederländer aufgegeben, und ihre Gebäude wurden im Laufe der Jahrhunderte für andere Zwecke genutzt. Archäologische Ausgrabungen und historische Forschungen in den 1990er Jahren förderten jedoch die Fundamente der Synagoge und verschiedene jüdische Artefakte zutage, so dass der Ort wieder aufgebaut und ein Teil seiner Geschichte wiederhergestellt werden konnte.

Heute ist die Synagoge Kahal Zur Israel ein Kulturzentrum und Museum, das die Erinnerung an die jüdische Gemeinde Recifes und Brasiliens bewahrt. Der moderne Wiederaufbau erfolgte auf der Grundlage der gefundenen Überreste unter Einbeziehung architektonischer Elemente, die sich auf den Stil der Zeit beziehen, jedoch mit einem zeitgenössischen Ansatz.

Das Innere des Museums beherbergt eine Dauerausstellung, die die Geschichte der Juden in Recife anhand von Dokumenten, Gegenständen und Aufzeichnungen erzählt, die das Leben der jüdischen Gemeinde während der niederländischen Zeit veranschaulichen. Die Synagoge verfügt auch über einen kleinen Raum für religiöse Praktiken, der zu besonderen Anlässen genutzt wird.

3) Kulturelle Bedeutung

Die Synagoge Kahal Zur Israel ist nicht nur ein wichtiges Wahrzeichen der jüdischen Geschichte Brasiliens, sondern auch ein Symbol für die religiöse und kulturelle Vielfalt Recifes. Sie steht für die Rolle, die die Stadt während der Kolonialzeit als Treffpunkt verschiedener Kulturen und Religionen spielte.

Darüber hinaus ist die Synagoge eine wichtige touristische und kulturelle Sehenswürdigkeit der Stadt, die Besucher anzieht, die sich für brasilianische Geschichte, jüdische Geschichte und koloniale Architektur interessieren. Ihre Erhaltung ist ein Beispiel dafür, wie Brasilien sein reiches multikulturelles Erbe schätzt und feiert.

Die zweite jüdische Einwanderung nach Brasilien

Ende des 19. und in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts wurde Pernambuco erneut Ziel jüdischer Migration.

Diesmal als Ziel für diejenigen, die vor der Verfolgung in Europa, insbesondere im Osten des Kontinents, flohen.

Jáder Tachlitsky hat selbst Migrationsgeschichten in seiner Familie.

Seine Großeltern kamen aus der Ukraine und flohen vor der Verfolgung durch die russischen Zaren. „Hitler hat die Judenverfolgung nicht erfunden, aber er hat sie ins Extreme gesteigert und Millionen von Menschen ermordet. Zuvor wurden die Juden in ganz Europa verfolgt“, betont Tachlitsky.

Diese Aschkenasim genannten Juden kamen mit einem anderen Status in die Stadt als jene, die während der ersten Einwanderungswelle kamen und sich als Recifes Elite etablierten. Sowohl der Urgroßvater als auch die Großeltern des Ökonomen arbeiteten im informellen Handel der Hauptstadt Pernambuco.

„Sie kamen in einer schwierigen Situation an. Damals zogen sie durch abgelegene Viertel wie Beberibe und Casa Amarela und verkauften Waren auf Kredit, in 10 bis 15 Raten. Auf diese Weise sind sie zu Wohlstand gekommen“, sagt er.

Aufgrund der Verfolgungsgeschichte hätten die Juden die Gewohnheit beibehalten, nahe beieinander zu wohnen, was im Stadtteil Boa Vista bis in die 1970er Jahre der Fall war: „In dem Viertel gab es die Synagoge, den Israelitischen Club und das Israelitische College. Es war üblich, alles in der Nähe zu haben. Die Praça Maciel Pinheiro war zum Beispiel ein Treffpunkt für die jüdische Gemeinde“, betont er.

Die Route des Heiligen Recife

Auf der Route des Heiligen Recife befindet sich die erste Synagoge in der Rua Martins Júnior im Stadtteil Boa Vista, die Shil Sholem Ocnitzer oder Israelitische Synagoge von Recife, die am 20. Juli 1926 eingeweiht wurde. Heute finden hier keine Gottesdienste mehr statt.

Boa Vista: Viertel im Zentrum von Recife, in dem sich bis in die 70er Jahre die jüdischen Wohngebiete Recifes konzentrierten. Laut Tachlitsky war die Praça Maciel Pinheiro eine Art Treffpunkt. In der Nähe des Platzes befand sich das Haus der jüdischen Schriftstellerin Clarice Lispector.

Wie Tânia Kaufman erklärt, kam die zweite Gemeinschaft über die weniger privilegierten Schichten der Gesellschaft nach Brasilien.

„Die ersten Kontakte entstanden durch Handelsbeziehungen mit Menschen mit geringer Kaufkraft. Die Juden hatten schnell Erfolg und wurden zu Händlern an festen Plätzen im Stadtteil Boa Vista“, sagt er.

Sie siedelten sich in Geschäftshäusern an, die sich auf die Rua da Imperatriz Tereza Cristina und die Umgebung konzentrierten. Dieser Raum wurde sowohl für den Handel als auch zum Wohnen genutzt.

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