Die Kirche Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz der Schwarzen Männer in Recife, Pernambuco, ist ein bedeutendes kulturhistorisches Bauwerk aus der Kolonialzeit Brasiliens.

Diese Kirche ist das Wahrzeichen der Bruderschaft Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz der Schwarzen, einer von versklavten und befreiten Afrikanern gegründeten Bruderschaft, die eine entscheidende Rolle bei der Bewahrung der religiösen und kulturellen Traditionen der Afrobrasilianer spielte.

Geschichte und Bedeutung

• Gründung: Die Kirche Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz der Schwarzen Männer wurde im 17. Jahrhundert erbaut, wobei die Gründung auf das Jahr 1630 zurückgeht. Erbaut wurde sie von Mitgliedern der Bruderschaft des Rosenkranzes der Schwarzen, die sich aus versklavten Afrikanern und deren Nachkommen zusammensetzte. Die Kirche diente als Ort der Andacht, der Geselligkeit und des kulturellen Widerstands in einer Zeit, in der die Schwarzen nur wenige Freiheiten hatten.
• Architektur: Die Kirche ist ein Beispiel der brasilianischen Kolonialarchitektur mit einfachen und robusten Elementen, die typisch für die von den Bruderschaften der Schwarzen errichteten Gebäude sind. Die Fassade der Kirche zeichnet sich durch ihre Schlichtheit aus, und im Inneren befinden sich bescheidene Altäre, die Heiligen gewidmet sind, die von der schwarzen Gemeinschaft verehrt werden, wie São Benedito und Nossa Senhora do Rosário.
• Bruderschaft Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz der Schwarzen: Diese Bruderschaft spielte eine wichtige Rolle im sozialen und religiösen Leben der Schwarzen in Recife. Sie bot ein Unterstützungsnetzwerk, organisierte religiöse und soziale Feste und half, versklavte Mitglieder freizukaufen. Die Bruderschaft ist auch heute noch aktiv und organisiert religiöse Feste, wie z.B. das Fest Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz.

Kulturelle und religiöse Bedeutung

• Religiöser Synkretismus: Kirche und Bruderschaft sind wichtig für das Verständnis des religiösen Synkretismus in Brasilien, wo sich katholische Traditionen mit afrikanischen religiösen Praktiken vermischt haben. Die Verehrung Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz zum Beispiel wird im Candomblé mit dem Orisha Oxum in Verbindung gebracht.
• Historisches Erbe: Die Kirche Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos gilt als kulturelles Erbe Recifes und steht für den Widerstand und die Beharrlichkeit der afro-brasilianischen Kultur. Es ist eine lebendige Erinnerung an die Geschichte der Afrikaner und ihrer Nachkommen in Brasilien und ihren Beitrag zur Bildung der nationalen Identität.

Besuch

• Lage: Die Kirche befindet sich im Stadtteil Santo Antônio, im historischen Zentrum von Recife, in der Nähe anderer Touristenattraktionen wie dem São-José-Markt und der Kirche São José dos Manguinhos.
• Öffnungszeiten: Die Kirche ist für die Öffentlichkeit zugänglich und es ist möglich, an einer Messe teilzunehmen oder die Stätte zu besichtigen, um mehr über ihre Geschichte und Architektur zu erfahren. Es ist jedoch ratsam, sich vor dem Besuch über die Öffnungszeiten zu informieren.

Die Kirche Nossa Senhora do Rosário dos Negros ist ein eindrucksvolles Zeugnis des Glaubens, der Kultur und des Kampfes der afrobrasilianischen Gemeinde von Recife. Sie ist ein Muss für jeden, der die reiche historische und kulturelle Vielfalt der Stadt verstehen möchte.

Video über die Geschichte der Kirche Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz der Schwarzen Männer

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Igreja de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos

Vollständige Geschichte der Kirche Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz der Schwarzen Männer

Die Kirche Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz der Schwarzen in Recife, die sich in der Straße Larga do Rosário im Stadtteil Santo Antônio befindet und zum Heiligen Recife gehört, wurde 1630 von der Bruderschaft des Rosenkranzes der Schwarzen, einer Vereinigung schwarzer Sklaven, errichtet.

Die Afrikaner, die als Sklaven nach Brasilien transportiert wurden, gehörten verschiedenen Stämmen (oder Nationen) an, wie zum Beispiel Angola, Benguela, Cambinda, Mosambik, Kongo, Cassanges und anderen.

Jeder dieser Stämme hatte seine eigene Sprache (oder Dialekte), seine eigenen Bräuche (Ältestenrat, Feste) und seine eigenen heiligen und religiösen Rituale (Xangô-Rituale, Toten- und Dreikönigsfeste).

Vor allem im Kongo besaßen die Schwarzen bestimmte Privilegien: Sie durften einen König wählen (in ihrer Muttersprache Muchino riá Congo) und über die Menschen der anderen afrikanischen Nationen herrschen, unabhängig davon, ob sie Kreolen oder Afrikaner, Freie oder Sklaven waren.

In diesem Sinne wurde am 8. Mai 1711 das erste Versprechen der Bruderschaft „Notre Dame du Rosaire des Nègres“ (Muttergottes des Rosenkranzes der Schwarzen) festgehalten, die die Krönung eines Königs des Kongo bei ihren Festen erlaubte.

Um den Schmerz der Sklaverei und des Exils (sowohl von der Heimat als auch von Familie und Freunden) zu überwinden, versuchten die Sklaven, sich in ihrem neuen Lebensraum zu vereinen und ihre angestammten Riten so weit wie möglich zu harmonisieren.

So bildeten die religiösen Vereinigungen ein wichtiges Bindeglied, durch das die Schwarzen ihrem Bedürfnis nach Verteidigung und Schutz, ihrem Wunsch nach Freiheit, Nächstenliebe und menschlicher Solidarität Ausdruck verleihen konnten.

Die Feste der Bruderschaft Notre Dame du Rosaire des Noirs bestanden daher aus Tänzen und Trommeln, die nicht Teil der katholischen Liturgie waren.

Deshalb wurden die Rituale der Bruderschaft sogar von der Inquisition verboten.

Vor allem die Quilombos, sowohl die von Palmares als auch die anderen zwischen Cabo de Santo Agostinho und dem Fluss São Francisco, waren Ausdruck des Vereinsgeistes der Afrikaner.

Und diese assoziative Tendenz, die von den ländlichen Quilombos ausging, verbreitete sich auch in den städtischen Gebieten.

Die Bruderschaft behielt das in Afrika übliche Krönungssystem bei, mit Maracatu-Ritualen und Prozessionen, mit Bogenschützen an der Spitze, zwei Reihen von Brautjungfern, religiösen Symbolen, geschmückten Puppen, Alligatoren, Katzen, Würdenträgern und schließlich dem König und der Königin des Kongo, gefolgt von Musikern.

Den Aufzeichnungen zufolge feierte Henrique Dias mit seinen schwarzen Brüdern am ersten Sonntag im Oktober 1645 in der Kirche Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos mit dem ganzen Pomp ihrer Schutzheiligen.

In den Büchern der Bruderschaft sind bis 1888 auch alle Krönungen der Könige und Königinnen von Angola, Kongo und Kambodscha verzeichnet.

Aus diesen Krönungen entstand der Maracatu, eine der schönsten und ausdrucksstärksten Formen der Folklore des Nordostens.

Die Bruderschaft Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz der Schwarzen im kolonialen Brasilien scheute trotz der ärmlichen Verhältnisse ihrer Mitglieder keine Mühen, um Tempel zu errichten, die so reich waren wie die des Adels, sei es durch die Bereitstellung kostenloser Arbeitskräfte oder durch den Kauf von Materialien.

Diesbezüglich gibt es Dokumente, die von den verschiedenen Schatzmeistern im Laufe der Jahrhunderte ausgestellt wurden. Manchmal bezahlten die Brüder ihre Schulden mit der Herstellung von Süßigkeiten.

In einem der Register lesen wir zum Beispiel als Zahlungsmittel: „für die Tänzer sieben Patacas und 640 Violasaiten und zwei Paar Schuhe für die Tänzer, zusammen mit einem Almosen für den Kaplan“.

1739 war die Fassade des Tempels eine Ruine. Die Bruderschaft beschloss, ein neues Frontispiz zu errichten.

Berühmte Bildhauer wie Manuel Pais de Lima (der für das Frontispiz verantwortlich war) und Manuel Alvarez kamen in die Kirche der Schwarzen Männer, ebenso wie eine Reihe von Zimmerleuten und Tischlern, die lange Zeit hart an der Restaurierung des Gebäudes arbeiteten.

Der Wiederaufbau der Kirche begann 1750 und wurde 1777 abgeschlossen. Inspiriert von den Franziskanerklöstern wurde die Kirche zu einer Ikone der Barockkunst. Der Stil des Gebäudes ist typisch für die zweite Hälfte des 18.

Jahrhunderts. Das Gebäude ist im Kolonialstil gehalten, aber einige der Altäre sind im Rokokostil.

Das gleiche gilt für die Fassade: schlicht und authentisch im Stil des 18. Jahrhunderts, mit einem einzigen Turm, einem hohen Frontispiz mit Voluten und einem Rosenkranz, der das traditionelle Wappen der Kirchen von Pernambuco ersetzt.

An der Fassade der Kirche befinden sich fünf große Türen. In einer Nische befindet sich ein profanes Bildnis der Rosenkranzmadonna aus der Gründungszeit der Kirche sowie ein altes Bildnis des Heiligen Benedikt im Konsistorium aus dem Jahr 1753.

Hervorragend erhalten sind die Schnitzereien des Hochaltars, das Gemälde auf der ursprünglichen Vertäfelung (die Jungfrau Maria, flankiert von Putten, die dem Heiligen Dominikus, dem Vorbild des Ordens, den Rosenkranz reichen) und die Ausstattung der Sakristei. Im Seitenschiff befindet sich eine Kunstgalerie.

Hervorzuheben ist das Bildnis des Schutzheiligen, eines der schönsten Beispiele lusobrasilianischer Kunst: lebensgroß, aus polychrom gefärbtem Holz, mit Glasaugen und silbernen Werkzeugen. Im Inneren sind Pilaster, Architrave und Bögen mit Jaspis verziert.

Mit Ausnahme der Jungfrau des Rosenkranzes, der Jungfrau der Guten Zeit und des Heiligen Dominikus stellen alle anderen Altarbilder schwarze Heilige dar. Es handelt sich um São Benedito, São Baltazar, Santa Efigênia und São Moisés, Santo Antônio de Catalagirona und Santo Elesbão.

Das religiöse System der Bruderschaft änderte sich mit dem Beginn der Republik, und die Bruderschaft begann, Menschen aller Hautfarben aufzunehmen, mit dem Recht zu wählen und verurteilt zu werden, mit dem Recht, religiöse Feste zu feiern und das Verwaltungssystem zu ändern.

Auf diese Weise passte sich die Bruderschaft der Schwarzen den Realitäten und Regeln der katholischen Bruderschaften und Orden an.

Jahrhunderts kam es zu einem unangenehmen Zwischenfall zwischen der Bruderschaft von São Benedito und dem Dritten Orden von São Francisco: Als die schwarzen Brüder in das Kloster Santo Antônio in Recife einzogen, fühlten sie sich von den Brüdern des Dritten Ordens missachtet und mit unangemessenen Forderungen konfrontiert.

Am 29. September 1907, nach einer Generalversammlung, beschlossen die schwarzen Brüder von São Benedito aufgrund dieser Verachtung, die Kirche des Dritten Ordens in einer Prozession mit dem Bild ihres Schutzpatrons, des verehrten schwarzen Heiligen, zu verlassen und im Tempel der Brüder von Nossa Senhora do Rosário Zuflucht zu suchen.

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