Die Geschichte der Goldenen Kapelle und des Dritten Ordens von Recife

Olinda war die Wiege des Franziskanertums im portugiesischen Amerika und Ausgangspunkt für die Ausbreitung der Klöster in Pernambuco. Die Geschichte der Goldenen Kapelle geht auf die wirtschaftlichen und sozialen Umwälzungen in Recife im 17. Jahrhundert zurück, durch die die als „Mascates“ bekannten Händler an Bedeutung gewannen.

Capela Dourada em Recife PE — Goldene Kapelle in Recife, Pernambuco

Die Geschichte der Goldenen Kapelle in Recife

Capela Dourada - A Jóia Esquecida de Recife

1. Die Anfänge des Franziskanertums in Pernambuco

In der Donataria von Pernambuco regierte Jorge de Albuquerque Coelho (1578–1597), der 1585 die von Frei Melchior de Santa Catharina angeführte Mission empfing.

Der Franziskaner brachte sechs weitere Ordensbrüder mit, um mit der Katechese und der Gründung von Klöstern zu beginnen. Die Kapuziner-Missionare gründeten das erste Kloster, das auf brasilianischem Boden errichtet wurde.

Zu dieser Zeit spiegelte das 1537 von Duarte Coelho Pereira gegründete Dorf „Olinda dos Marins“ bereits den Wohlstand wider, den der Zuckerrohranbau mit sich brachte.

Maria Rosa, die Witwe von Pedro Leitão, schenkte den Brüdern eine Kapelle, die der „Nossa Senhora das Neves“ geweiht war; an dieser Stelle wurde das Kloster São Francisco errichtet, dessen Bau im Oktober 1585 begann.

2. Die Gründung des Klosters von Recife

Bruder Santa Maria de Jaboatão berichtet, dass die in Olinda versammelten Brüder am 28. Oktober 1606 beschlossen, am „Arrecife dos Navios“ (einer Siedlung südlich des Ortes) ein Kloster zu errichten, um Seeleuten und Fischern Beistand zu leisten.

Als siebtes der franziskanischen Klöster in Amerika und viertes, das dem Heiligen Antonius geweiht war, wurde das Kloster von Recife auf einem von Marcos André gestifteten Grundstück an der Spitze der „Insel von Antônio Vaz“ errichtet. Für Bruder Jaboatão war der Ort „fröhlich, malerisch, unterhaltsam und angenehm“.

Der Bau festigte Recifes Stellung als Handelszentrum der Elite von Olinda.

3. Die niederländische Besatzung und ihre Folgen

Vor der niederländischen Besatzung (1630–1654) war Pernambuco das wichtigste koloniale Zentrum des Zuckeranbaus.

Laut Frei Vicente do Salvador gab es im Jahr 1606 in Pernambuco etwa hundert Zuckerfabriken.

Die niederländische Besatzung verwandelte Recife in Mauritsstad, die Hauptstadt des Nassauischen Herrschaftsgebiets; Olinda wurde 1631 in Brand gesteckt, und mehrere Klöster wurden aufgelöst oder entweiht. Nach der Vertreibung der Niederländer (1654) und den darauf folgenden Verwaltungsstreitigkeiten wurde Olinda erneut zur Hauptstadt (1657), befand sich jedoch in einer wirtschaftlich geschwächten Lage.

4. Das Wirtschaftswachstum von Recife und das Aufkommen der „Mascates“

Recife hat von der niederländischen Präsenz die städtische Infrastruktur und seine führende Stellung als Handelszentrum geerbt.

Mit der Vertreibung der Flamen und der jüdischen Gemeinde wurden die Handelsnetze von Einwanderern aus dem Norden Portugals übernommen. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts wurden etwa 1.200 Haushalte und 15.000 Einwohner gezählt.

Fremde aus einfachen Verhältnissen wurden durch „Wanderhandel“ reich, indem sie sich im Großhandel, im Sklavenhandel und in der Finanzierung der Zuckerrohrernte engagierten.

Diese Kaufleute strebten nach Ansehen, Ämtern und der Kontrolle über die Hafenaktivitäten – Bestrebungen, die vom „Landadel“ von Olinda vereitelt wurden, der den Stadtrat monopolisierte.

5. Religiöse Bruderschaften und soziale Legitimation

Auf der Suche nach gesellschaftlicher Anerkennung gründeten die Kaufleute von Recife Bruderschaften und wohlhabende Laienorden, die auch als Kreditgeber fungierten.

Ende des 17. Jahrhunderts waren die wichtigsten Bruderschaften in Recife die Bruderschaft des Allerheiligsten Sakraments der Matriz do Corpo Santo, der Dritte Orden des Karmeliterordens und der Dritte Orden des Franziskanerordens, die sich überwiegend aus „Geschäftsleuten“ zusammensetzten.

Die Oratorianerkongregation hat sich ebenfalls als eine Institution etabliert, die eng mit dem lokalen Wohlstand verbunden ist.

6. Kanonische Gründung des Ehrwürdigen Dritten Ordens von Recife

Der Ehrwürdige Dritte Orden der Buße des Seraphischen Vaters von São Francisco do Recife wurde am 12. Juni 1695 kanonisch gegründet.

Der Widerstand des Dritten Ordens von Olinda verzögerte die Gründung, doch dank der Vermittlung des Kustos Frei Jácome da Purificação bei der Kongregation in Bahia und beim Übersee-Rat in Lissabon konnte der Orden schließlich in Recife gegründet werden.

Am 26. November 1695 bestätigte das Kapitel in Bahia die Gründung und ernannte Bruder Jerônimo da Ressurreição zum Kommissar.

Zwischen dem 12. Juni und dem 31. Dezember 1695 legten 138 Brüder und 38 Schwestern das Ordensgewand an.

7. Bau der Kapelle der Terziare und Finanzierung

Im Jahr 1696 wurde die Schenkungsurkunde für das Grundstück der Kapelle der Terceiros aufgesetzt.

Die Grundsteinlegung fand am 13. Mai 1696 in Anwesenheit von Bruder Jácome, Bischof Francisco Lima und Gouverneur Caetano de Mello e Castro statt.

Mit dem Bau wurde Antônio Fernandes de Mattos beauftragt; er wurde zügig fertiggestellt (1696–1697) und am 15. September 1697 eingeweiht.

Die Finanzierung stammt größtenteils aus den Mitteln der „Mascates“: Schmuckstücke der Mesa, Almosen und Spenden von Brüdern wie Joaquim de Almeida und Luís Cardoso sowie Dienstleistungen, die Mattos selbst erbrachte.

8. Profile der Gründer

1. Luis Cardoso

In genealogischen Aufzeichnungen kaum erwähnt, war Luís Cardoso ein Mann mit dunkler Hautfarbe, der als Sklave begann (eingetragen im Jahr 1664), sich durch seine Arbeit als Verkäufer freikaufte und zu einem wohlhabenden Zuckerexporteur wurde.

Er starb im Jahr 1724 und hinterließ dem Dritten Orden mehr als dreißig Kontos Reais.

Seine gemischtrassige Herkunft und das Stigma der körperlichen Arbeit haben seine Wahl in führende Ämter wahrscheinlich verhindert, obwohl sein Reichtum eine Lockerung der Zulassungsvorschriften ermöglichte.

2. Joaquim de Almeida

Joaquim de Almeida, gebürtig aus Vila Nova de Gaia, kam in den 1670er Jahren nach Recife und stieg vom Diener zum Großhändler auf.

Nachdem er 1689 vom König von seinen „mechanischen Vergehen“ freigesprochen worden war, bekleidete er lokale Ämter, diente als Hauptmann der Ordonnanzen, Richter und Ombudsmann, finanzierte die „Partei von Recife“ und war der erste Stadtrat bei der Einsetzung des Stadtrats (Februar 1710).

Er war der erste Bruder, der dem Dritten Orden von Recife beitrat, und bekleidete das Amt des Ministers über mehrere Amtszeiten hinweg, wobei er den Widerstand der Handelspartei während der politischen Unruhen anführte.

3. Antônio Fernandes de Mattos

Mattos wurde 1640 im Minho geboren, kam als Maurermeister hierher und wurde Bauunternehmer, Auftragnehmer für öffentliche Bauvorhaben, Steuereintreiber, Festungskapitän, Finanzier und Kaufmann.

Er entwarf und errichtete bedeutende öffentliche Bauwerke (Münzprägeanstalt, Brücken, Hafenmole, Festung von Barra) und war ein großer Förderer der Kirchen und Klöster von Recife.

Er wurde 1695 in den Franziskanerorden aufgenommen, erhielt das Ordensgewand des Ordens Christi und war bis zu seinem Tod am 24. August 1701 nacheinander als Minister tätig.

Sein Testament kam dem Dritten Orden in hohem Maße zugute, der fortan jahrzehntelang den Zehnten einnahm und Messen für sein Seelenheil finanzierte.

9. Dekoration, Künstler und spätere Ergänzungen

Zwischen 1697 und 1700 begannen Umbauarbeiten, die die Kapelle zu einem der Juwelen des kolonialen Kulturerbes machten: Holzschnitzereien, Verzierungen und Wandtafeln wurden von lokalen Künstlern und beauftragten Handwerkern wie Luís Machado, Antônio M. Santiago und José Pinhão de Matos angefertigt.

Zwischen 1699 und 1700 wurden Zedernholz, Blattgold, Holzpaneele und Holzschnitzer beschafft; die dekorativen Arbeiten dauerten mindestens bis 1724 an, wobei insbesondere die Kacheln von Antônio Pereira (1704) und die Gemälde der franziskanischen Märtyrer (1707–1710) hervorzuheben sind.

An den Bauarbeiten waren verschiedene Handwerkszünfte beteiligt; einige Handwerker traten dem Orden bei.

10. Die „Goldene Kapelle“ und ihre Bedeutung

Die Kapelle, die wegen der reichlichen Goldverzierungen an den Schnitzereien als „Goldene Kapelle“ bekannt ist, wurde errichtet, bevor die Siedlung zur Stadt erhoben wurde (Februar 1710).

Es ist Ausdruck der wirtschaftlichen und symbolischen Macht der Kaufmannsgemeinschaft von Recife: Es symbolisiert die politische Strategie (Joaquim de Almeida) und die großmütige Erhabenheit (Antônio Fernandes de Mattos) der „Mascates“, die in der Kolonialgesellschaft aufstiegen.

Fazit

Die Goldene Kapelle des Dritten Ordens von Recife ist ein materielles und symbolisches Zeugnis für den Aufstieg der „Geschäftsleute“ im kolonialen Recife – ihr Bau, ihre Finanzierung und ihre Ausstattung spiegeln den sozialen Aufstieg der Kaufleute aus Recife wider sowie ihre Verbindungen zur Wiederbelebung des katholischen Glaubens und zu den politischen Auseinandersetzungen zwischen Recife und Olinda.