Geschichte der Goldenen Kapelle in Recife

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Capela Dourada - A Joia Esquecida de Recife

1. Die Anfänge des Franziskanertums in Pernambuco

In der Donataria von Pernambuco regierte von 1578 bis 1597 Jorge de Albuquerque Coelho, der 1585 die von Frei Melchior de Santa Catharina angeführte Mission empfing.

Der Franziskaner brachte sechs weitere Ordensbrüder mit, um mit der Katechese zu beginnen und Klöster zu gründen. Das erste Kloster auf brasilianischem Boden wurde von den Kapuziner-Missionaren gegründet.

Zu dieser Zeit spiegelte das 1537 von Duarte Coelho Pereira gegründete Dorf „Olinda dos Marins” bereits den durch den Anbau von Zuckerrohr entstandenen Wohlstand wider.

Maria Rosa, die Witwe von Pedro Leitão, schenkte den Mönchen eine Kapelle, die Unserer Lieben Frau vom Schnee geweiht war. An dieser Stelle wurde im Oktober 1585 mit dem Bau des Klosters São Francisco begonnen.

2. Die Gründung des Klosters von Recife

Laut Frei Santa Maria de Jaboatão beschlossen die in Olinda versammelten Mönche am 28. Oktober 1606, ein Kloster in „Arrecife dos Navios” (einem Dorf südlich der Stadt) zu errichten, um Seeleuten und Fischern zu helfen.

Das Kloster von Recife, die siebte Franziskanergründung in Amerika und die vierte, die dem Heiligen Antonius gewidmet war, wurde auf einem von Marcos André gestifteten Grundstück an der Spitze der „Insel Antônio Vaz” errichtet. Frei Jaboatão beschrieb den Ort als „fröhlich, auffällig, unterhaltsam und angenehm”.

Durch den Bau wurde Recife zum Handelsumschlagplatz der Elite von Olinda.

3. Die niederländische Besetzung und ihre Folgen

Bevor Pernambuco zwischen 1630 und 1654 von den Niederlanden besetzt wurde, war es das wichtigste koloniale Zuckerzentrum.

Laut Frei Vicente do Salvador gab es im Jahr 1606 etwa hundert Mühlen in Pernambuco.

Während der niederländischen Besetzung wurde Recife in Mauritsstad umbenannt und war die Hauptstadt des Nassauischen Herrschaftsgebiets. Olinda wurde 1631 niedergebrannt und mehrere Klöster wurden geschlossen oder geschändet. Nach der Vertreibung der Niederländer im Jahr 1654 und den darauffolgenden Verwaltungsstreitigkeiten wurde Olinda 1657 erneut zur Hauptstadt, war jedoch wirtschaftlich geschwächt.

4. Das Wirtschaftswachstum von Recife und die Entstehung der „Mascates”

Recife verdankt den Niederländern sowohl die städtische Infrastruktur als auch seine Vormachtstellung als Handelszentrum.

Nach der Vertreibung der Flamen und der jüdischen Gemeinde übernahmen Einwanderer aus Portugal, vor allem aus dem Norden des Landes, die Handelsnetze. Schätzungsweise gab es zu Beginn des 18. Jahrhunderts 1.200 Häuser und 15.000 Einwohner.

Ausländer aus niedrigen sozialen Schichten wurden durch „Hausieren“ reich. Sie profitierten vom Großhandel, Sklavenhandel und der Finanzierung von Zuckerrohrernnten.

Diese Kaufleute strebten nach Ansehen, Ämtern und Kontrolle über die Hafenaktivitäten. Diese Bestrebungen wurden jedoch vom „Adel des Landes“ von Olinda verhindert, der die Stadtverwaltung monopolisierte.

5. Religiöse Bruderschaften und soziale Legitimation

Um sich soziale Legitimation zu verschaffen, gründeten die Kaufleute aus Recife Bruderschaften und wohlhabende Laienorden, die auch als Kreditgeber tätig waren.

Ende des 17. Jahrhunderts waren die wichtigsten Bruderschaften in Recife die Bruderschaft des Allerheiligsten Sakraments der Matriz do Corpo Santo sowie die Dritten Orden der Karmeliter und Franziskaner, deren Mitglieder sich überwiegend aus „Geschäftsleuten” zusammensetzten.

Auch die Oratorienkongregation etablierte sich als Institution, die mit dem lokalen Reichtum verbunden war.

6. Kanonische Gründung des Ehrwürdigen Dritten Ordens von Recife

Der Dritte Orden der Buße des seraphischen Vaters des heiligen Franziskus von Recife wurde am 12. Juni 1695 kanonisch gegründet.

Der Widerstand der Dritten Ordnung von Olinda verzögerte die Gründung, doch die Intervention des Kustos Frei Jácome da Purificação bei der Kongregation in Bahia sowie beim Überseerat in Lissabon ermöglichte schließlich die Gründung der Ordensgemeinschaft in Recife.

Am 26. November 1695 bestätigte das Kapitel in Bahia die Errichtung und ernannte Frei Jerônimo da Ressurreição zum Kommissar.

Zwischen dem 12. Juni und dem 31. Dezember 1695 legten 138 Brüder und 38 Schwestern das Ordensgewand an.

7. Bau der Kapelle der Terceiros und Finanzierung

Die Schenkungsurkunde für das Grundstück der Kapelle der Terceiros wurde im Jahr 1696 ausgestellt.

Die Grundsteinlegung fand am 13. Mai 1696 in Anwesenheit von Frei Jácome, Bischof Francisco Lima und Gouverneur Caetano de Mello e Castro statt.

Die Arbeiten wurden von Antônio Fernandes de Mattos geleitet und schnell abgeschlossen (1696–1697). Die Einweihung fand am 15. September 1697 statt.

Die Finanzierung stammt zum größten Teil aus den Mitteln der „Mascates”: Schmuckstücke der Mesa, Almosen und Spenden von Brüdern wie Joaquim de Almeida und Luís Cardoso sowie Dienstleistungen, die Mattos selbst anbietet.

8. Profile der Gründer

1. Luis Cardoso

In genealogischen Abhandlungen kaum erwähnt, war Luís Cardoso ein dunkelhäutiger Mann, der als Sklave begann. Er kaufte sich durch seine Arbeit als Verkäufer frei und wurde zu einem reichen Zuckerexporteur (Eintragung von 1664).

Er starb im Jahr 1724 und hinterließ der Dritten Ordensgemeinschaft mehr als dreißig Contos de Réis.

Seine Hautfarbe und das Stigma der manuellen Arbeit verhinderten vermutlich, dass er in hohe Ämter gewählt wurde, obwohl sein Reichtum eine Lockerung der Zulassungsregeln ermöglichte.

2. Joaquim de Almeida

Joaquim de Almeida, in Vila Nova de Gaia geboren, kam in den 1670er Jahren nach Recife. Er stieg vom Diener zum Großhändler auf.

Nachdem er 1689 vom König von seinen „mechanischen Defekten” befreit worden war, bekleidete er lokale Ämter, diente als Ordonnanzkapitän, Richter und Ombudsmann, finanzierte die „Partei von Recife” und war der erste Stadtrat bei der Einrichtung der Kammer im Februar 1710.

Er war das erste Mitglied, das sich in Recife dem Dritten Orden anschloss. Er bekleidete mehrere Amtszeiten lang das Amt des Ministers und führte den Widerstand der Handelspartei in politischen Unruhen an.

3. António Fernandes de Mattos

Mattos wurde 1640 in Minho geboren und kam als Maurermeister nach Portugal. Er arbeitete als Bauunternehmer, nahm öffentliche Bauaufträge an, fungierte als Steuereintreiber, war Festungskapitän, Finanzier und Kaufmann.

Er entwarf und errichtete wichtige öffentliche Bauwerke wie die Münzanstalt, Brücken, eine Hafenmole und die Festung an der Barre. Zudem war er ein großer Wohltäter für Kirchen und Klöster in Recife.

Er wurde im Jahr 1695 in die Franziskanerbruderschaft aufgenommen und erhielt das Ordensgewand des Ordens Christi. Bis zu seinem Tod am 24. August 1701 war er als Priester tätig.

Die Dritte Ordensgemeinschaft profitierte sehr von seinem Testament, durch das sie jahrzehntelang den Zehnten erhielt und Messen für seine Seele finanzieren konnte.

9. Dekoration, Künstler und spätere Ergänzungen

Zwischen 1697 und 1700 begannen Umbauten, durch die die Kapelle zu einem Juwel des kolonialen Erbes wurde. Die Schnitzereien, Ornamente und Wandverkleidungen wurden von lokalen Künstlern sowie von den beauftragten Künstlern Luís Machado, Antônio M. Santiago und José Pinhão de Matos ausgeführt.

Zwischen 1699 und 1700 wurden Zedernholz, Blattgold, Paneele und Schnitzereien erworben. Die Dekorationsarbeiten dauerten mindestens bis 1724. Besonders hervorzuheben sind dabei die Kacheln von António Pereira aus dem Jahr 1704 sowie die Gemälde der franziskanischen Märtyrer aus den Jahren 1707 bis 1710.

An den Bauarbeiten waren verschiedene Handwerker beteiligt, von denen einige Mitglieder des Ordens wurden.

10. Die „Goldene Kapelle” und ihre Bedeutung

Die Kapelle ist wegen des reichlich verwendeten Goldes in der Schnitzerei auch als „Goldene Kapelle” bekannt. Sie wurde vor der Erhebung des Dorfes zur Stadt im Februar 1710 erbaut.

Es ist Ausdruck der wirtschaftlichen und symbolischen Macht der Handelsgemeinschaft von Recife: Einerseits symbolisiert es die politische Strategie (Joaquim de Almeida) und die Großzügigkeit (Antônio Fernandes de Mattos) der „Mascates”, die in der Kolonialgesellschaft aufstiegen.

Fazit

Die Goldene Kapelle des Dritten Ordens von Recife ist ein materielles und symbolisches Zeugnis für den Aufstieg der „Geschäftsleute” im kolonialen Recife. Ihr Bau, ihre Finanzierung und ihre Ausstattung spiegeln einerseits die soziale Mobilität wider, die die Kaufleute des Königreichs erreicht hatten, und andererseits ihre Verbindungen zur Wiederherstellung des katholischen Glaubens sowie zu den politischen Auseinandersetzungen zwischen Recife und Olinda.